我无意中看到网友问到这样一个问题：到底是合群重要，还是开心重要。
其实，你不难发现，提问者带有很大程度的社交障碍。毋庸置疑，社交障碍可能成为每个人心头的一块巨石，压得人喘不过气来。
比如，家庭条件较差的朋友，通常伴随着自卑感导致社交障碍，所以总是喜欢独处。虽然也憧憬去热闹的地方嬉戏一番，但是总是感觉自己习惯了独处，受不了熙熙攘攘的人群。
比如还有些朋友，因为担心别人拒绝他，冷落他，进而容易胡思乱想，所以害怕与他人接触。
比如还有一些朋友特别羡慕别人侃侃而谈，而自己总是感觉没有话说。即使漫步在大街上，也不敢随心而行，心中总是充满了恐惧和抑郁。
比如还有一些朋友总是担心被算计，认为这个世界充满了世态炎凉，所以不敢轻易接触他人。
那么，我们再次思索网友的提问，你会因为社交障碍而选择自己开心吗？
然后我翻看了下面的回答，回答的结果让我特别震惊，大部分答主所给出的答案几乎是“开心”重要。
对于这个答案，我是持反对意见的。为什么呢？
第一，任何人都做不到“零社交”。
第二，独处通常是逃避恐惧，而逃避问题不但不能解决问题，反而会将问题扩大化。除非他真有喜欢独处的清净享受。
那么，是合群重要还是自己开心重要呢？对不起，小孩子才做选择题，而成年人永远在思考两全之策。
社交是生存之本
社交场中的闲逸是令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。——卢梭
你为什么恐惧死亡？因为你无法改变“人终有一死”这个既定的结果。那么，还有一件事情，在我们的一生当中依旧不可避免，那就是社交。
不可否认的是，社交是我们唯一的生存方式，并终其一生依赖他。反之，如果你排斥社交，杜绝一切的人际交往，那么，也便阻断了这唯一的生存之路。所以，你必须接受，就像卢梭说的，社交是被迫的。而逼迫你的并不是他人，而是生存。
你知道同舟共济这句成语的典故吗？
在很久很久以前，吴国人和越国人因为一场战争成为了宿敌，所以吴国人和越国人每次见面，总是仇人见面分外眼红。
可是，好巧不求，一个偶然的机会，吴国人和越国人在一个码头相遇，并同坐一条船过河。
一开始的时候，双方都怒目而视，恨不得扑上去把对方杀掉。
此时，天气突变，狂风大作。整条船被吹得摇摇欲坠，眼看就快要被吹翻了。此时，他们也顾不上什么深仇大恨，自然而然的合作且非常协调的将船稳固住，好似经过多年的集体训练一般。
经过这对宿敌的不懈努力，小船终于安全到达了码头。
从马克思的《资本论》中，我们很容易清晰地知道，张三会造船，李四会织网，王五会捕鱼，三个人之间有合作，才有继续生存繁衍的可能。
反之，《鲁滨逊漂流记》这部影片，以其不争的事实证明了一个观点：任何人，一旦脱离了群体合作，随时都有可能面临死亡。这样的结局，你会开心吗？遗憾地说，你会恐惧的。
在古罗马时代，你知道仅次于死刑的处罚是什么吗？是流放。
不论你曾经多么的富可敌国，财商多么的出众，哪怕智商如爱因斯坦一般，一旦遭到放逐，一切的优势都将无的放矢。
由此可见，如果一个人还希望能活下去，便没有办法完全杜绝社交活动，哪怕是苟延残喘的被迫接受。
当今社会，虽说已经摆脱了恶劣的生存环境，但是，脱离群体而获得想要的物质进而享受它，实非明智之举。
社交几乎占到我们生活的绝大部分，沟通成为社交运转的主要核心。比如你必须与你的父母沟通，才能将代沟消除。你必须与你的子女沟通，才能实施教育计划。你必须与爱人沟通，才能将破裂的感情进行重组。你必须和你的同事沟通，才能成为一名出色的员工。
无论如何，你的生存大部分由社交决定，你的个人发展大部分也由社交决定。
社交具有两面性
之前我发表过一篇文章，标题为《为什么男人眼中没有家务》。因为男人的容忍度天生比女人高，不仅仅指的是对于脏乱差的熟视无睹，还包括疼痛，自尊，体力等诸多事项。
正是因为男人的容忍度高，所以允许脏乱差的卫生环境，自然不去打扫。
同理，也正是因为男人的容忍度高，所以脏活累活，哪怕是“牲口”干的活，都需要男人去做达到养家糊口的任务。就好像冯小刚执导出演的《甲方乙方》一片中，傅彪想做一回低贱的下人，给葛优打杂种地。然后刘蓓有一句经典台词：那就让咱们家那些骡子啊，马啊，驴啊，牛啊，都歇了吧。
所以，在男人眼中，这很正常，并没有好与坏的分别。但是，在女人眼中，养家便成为好男人的标准，不讲卫生便成为了坏男人的标准。
也好像父母对孩子的爱，打他是因为爱他，爱护他依然是因为爱他。父母对孩子的所有行为，都是以“爱”为出发点，我们称之为“第一因”。孩子可以接受爱护的方式，但是不能接受“挨揍”的方式。
道德经有这样一句话：一生二，二生三，三生万物。
其中这个“一”就是万物演变的最原始的“第一因”。
有些朋友可能会产生疑惑，这与社交有什么关系呢？
万事万物都是相通的，如果你明白了上面那个例子，社交原理自然也就不难理解了。
在戴维·迈尔斯的著作《社会心理学》中，曾经有这样一个比喻：
假设某一个村落住着户农民，每户有1头牛，总共头牛。好巧不巧，村落旁有一块草地，刚好能供应这些牛的食量，不多也不少。
但是，其中一位农民就在想，如果我多养1头牛，那么，两头牛干活岂不是更能增加土地的受益，而对于草地的影响却只有一点点的影响。
但是，当所有人都这么想并这么做时，草地明显不够用了，便开始争抢了，村民之间的关系开始化友为敌了，草地也变成了一片荒芜的土地。
为什么其他村民也这样想呢？因为草地资源是有限的，如果不竞争，就意味着牛被饿死，耕地生产下降的局面。
“我们没有永恒的朋友,也没有永恒的敌人,只有永恒的利益。”--丘吉尔
丘吉尔的这句名言想必已经是家喻户晓了。在这句话中，最后一句话可谓是点睛之笔，是整段话的核心。
因为有利可图，利益促使宿敌成为朋友。反之，因为有利益竞争，利益同样可以使多年的朋友反目成仇。
其实，对于社交也是同样的道理，因为利益所以促成社交，同样也因为利益，击垮了联盟，利益才是所有行为的“第一因”。
利益为“一”，衍生出“二”，也就是合作与竞争。而人与人之间就在合作与竞争相互缠绕的关系中来回切换。
在文章开篇提到过，有些人害怕被算计，讨厌世态炎凉。但是从本质讲，我们就好像这个村落的农民，在私欲的怂恿下，利益最大化的争取公共资源。更直白点说，算计你并不是他的最终目的，对公共资源最大化索取才是他最大的感兴趣。
如果你接受不了社交中的竞争，就好像一名妻子，只能接受男人的养家糊口，却接受他的邋遢生活。
所以，为什么很多人对社交极度的反感，问题就出在利益竞争的“第一因”的基础之上。直白点说，竞争是普遍且合理存在的，而你只是欠缺竞争能力而心生不满。
如何做到社交与开心双丰收
为什么老年人总是比较喜欢吃酥软的事物？为什么他们不能吃凉的事物？有诸多的为什么存在，总之，他们再也不能像年轻的我们一样，可以随意吃各种食物。原因是什么？
很简单的道理，因为牙齿开始松动了，是因为肠胃不再健壮，是因为视力模糊了。总而言之一句话：身体机能在渐渐衰弱了。
所以，他们只能依靠儿女过活。如果过百的老年人，连儿女也将近八十了，也无力照顾父母的时候，就只能求助于孙子辈了。
其实，家庭是最基本的伦理社交，儿时你养我，长大后我养你。这种社交方式永远在遵循一个原则：谁的处事能力强，谁就是社交的主导人。只有这样，家庭的未来才能更有指望。
其实在职场关系中，也是同样的道理。
我们通常不满意领导的安排，抱怨老板的无情，常常因公平而怨声载道。所以，我们常常有这样一种错觉，社交与开心是完全对立的关系。所以，才会无形中给自己出了一道难题：是合群重要，还是自己开心重要。
如果我遵从了职场规则，就是不自由的，我就不开心。反之，如果我不遵从群体规则，按照自己的意志行事，才是真正的自己，我就开心。其实，后者的做法无异于“砸饭碗”，落得个“穷开心”的结果。
我们不妨思考，有什么好办法，可以让社交与开心共存呢？
首先，我们需要明白，社交是避无可避的。
其次，我们需要明确一个问题，社交是为了守住生命的下限，解决最基本的温饱问题。社交也是为了绽放精神的上限，满足人性的“为所欲为”。
最后，我们更需要明白，虽然社交我们无从选择，但是，我们可以选择成为社交的主导人，才能在生存层面和精神层面双双满足。
而要做到最后一点，唯一的途径就是让自己绝对出色，而不是像老年人一样依附于他人。只有绝对出色，你才能成为被需要的人。
在古代，拦路抢劫的土匪，谁的武力值高，往往就是山寨之主。在今天，谁的工作足够出色，谁就是职场中的主导。
只有你足够出色，才能解决最基本的生存问题。只有你足够出色，才能具备竞争的筹码。只有你足够出色，即使你不主动与他人社交，其他人员也会主动来求得你的帮助，社交圈子自然而然也就形成了。
总而言之，本事才是第一位的，社交也好，圆滑也罢，都只是辅助手段而已，千万不要舍主求次。
如果你是一名自卑性格很严重的朋友，这个结论对你来说将是一个惊喜。
如果你恐惧与他人接触，你就满头将你的工作做好，做到极致。火候一到，自然有朋友或者同事向你请教，那种被需要的感觉瞬间激发出自信的火花，久而久之，你的自卑性格将烟消云散。
人生并不如意，因为我们都存在太多的无知，只要以理性的角度逐条梳理，出路自然也就出来了。
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