作者
王晓金
普通人追求的幸福快乐，是夹杂着时时刻刻伴随的烦恼痛苦，很难持续地找到那种持续的内在喜悦。
这种短暂的快乐大多都是大脑比较的结果。
譬如在一场灾难过后，每个人的内在感受的痛苦都是有差别的。你可能会失去很多的财产或房屋，但是家里人都还安然无恙。当你知道邻居有亲人因灾难而过世时，内心就会有些许的安慰。
这就是比较的结果，是大脑比较后的接纳、或说是知足。
这个一定是切身的体会才能够真正地接纳和知足，说教是很难起作用的。只有你自己设身处地，亲自参与才能完成这个体验。
如果人没有一个切身的感受和体验，放下就是一句空话。或许有人能够讲出很多的警句和事例，那么真正事情发生在他身上时，他依然是放不下的。对于有过濒死经验的人来说，放下才是可能的。
我有一个朋友，他就有过几乎丧失生命的体验。他是一名武警战士负责看管犯人，他本人是班长，他所在的监狱地处新疆的沙漠边缘地区。一日他们押解着犯人去劳动，傍晚回来时，忽然起了沙尘暴。他们小心地将犯人押回监狱。在清点人数时发现少了一个犯人，当得到报告后，他马上就带领两名战士向沙漠中追捕犯人去了。
他们三人在沙漠中找寻了几天，由于当时走得匆忙，仅仅带了点干粮和水壶。到了第二天他们的水就已经喝完了，沙漠里最怕的就是没有水。由于他经验还算丰富，在水即将没有时，他就让战士开始用水壶接尿，这样就凭着每人接的半壶尿，一直熬到了战友们两天后找到他们。
当若干年后在一起相聚时，发现他与别的朋友就有所不同。聊到赚钱当官这些等等世事时，他总是笑笑就显得比较豁达，似乎一副与世无争的样子。
我就很奇怪问他怎么变化这么大。他就将上面的亲身经历讲给了我。他说我是从死亡线上回来的，对很多的事情就看得很淡了。
后来经过参学才明白了很多为什么。
人的大脑有一个最好的优点就是趋利避害，当人们遇到生命受到威胁时，其他的东西都可以放下。这个时候的放下才是真实的，平常人们看完书和背诵的放下大多都是嘴上的放下。
时间是对伤痛最好的疗愈。主要的原因是二个，一是随着人们年龄的不断增加内在的成长也在不断地进行（每个人的成长快慢不一）；二是大脑很难会在一个事情上长期专注。
普通人都会有这样的经验，小时候看似了不得的事情，等到长大以后回头看，其实并不是什么了不起的大事，其中最为突出的就是恋爱失恋。
爱情是人类历史进程中一个永恒的话题，其中的各种滋味应有尽有。对于年轻人在这个阶段是非常具有挑战性的。
年轻时的恋爱失恋，美好的记忆与深深的伤痛都是刻骨铭心的。对于处在失恋伤痛中的人，一时半会儿很难听进去别人的劝说，或者说他（她）什么道理都懂，可就是无法在短时间走出来。
生活中的磨难都是促使人内在快速成长的课题，如果人们能够在这种挑战面前战胜困难，那么内在的成长就会变得很快速。这时会促使人们不断地思考，包括反思。
俗话说：“吃一堑长一智”。这个内在的成长只有靠每一个生命个体独自完成，他人只是辅助。不要误解，这种快速成长并不是让你变成一个无情的人；同样的走不出来例子也有，就是无法从这种伤痛中解脱出来，而出现各种疾病，极端的会选择殉情。这些都是生活中的常见事。
时间是对伤痛最好的疗愈，这里的核心就是利用大脑无法长时间专注的这个特点。大脑很容易被外界其他的事物所吸引，表现为散乱。
对于处在失恋伤痛中的人时间是最好的一剂良药。可以短时间旅行或分散其注意力，随着时间的推移，大脑就会逐渐忘却或减轻这种伤痛。
每一个人都是另外一个人很好的心理医生，多给朋友或闺蜜交流谈心，是排解内心痛苦的一个非常有效的方式。
放下，不是一件轻易能够做到的事情，包括很多的修行人。
每个人都有一个虚假的“我”，这个虚假的“我”就是以各种狡猾的方式存在着的。这个狡猾的“我”会以各种方式来改变你放下的想法。
放下，主要有两种方式：一是主动的放下，二是被动的放下。
主动放下就是战胜自我的过程，所以老子在道德经中说：“胜人者有力，自胜者强。”这是非常困难的。
被动的放下是因为足够的疼，不得不放手。就比如你紧紧抓着什么，当火或者利器伤到你，让你感觉到这种无法忍受的疼痛时，放手才会发生。
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