道可道非常道 名可名非常名
有名天地之始 无名万物之母
故
常无欲以观其妙 常有欲以观其徼
此两者
同出而异名
同谓之玄
玄之又玄 众妙之门
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思睿晶观点：
道可道非常道 名可名非常名
1，天地运行的基本法则是可以解释清楚的，但最终可能并不是我们认为的那样。世间万物的所表现的相也是可以描述的，但最终可能跟我们所看到的相不相同。
2，道可道，非，常道！名可名，非，常名！每个人都有自己的观点，修自己的道，成自己的果，一花一世界，一叶一菩提，每一朵花，每一片叶内都有属于自己的一个小世界。但，世上绝无相同的花一样的叶。不同，以及不被认可，是这个世界的常态。成就自己的路上，不要去可以迎合别人的认可。
3，天第运行的法则是非常复杂的，若能用言语表达，那一定不是真实道。万物的相亦是姿态万千的，但凡表用言语描述出来的，一定不是它真实的相。
我们在观察名，思考道的时候，往往带入了自己的观点，而带有主观意识的观察和思考，往往会改变我们队实物本质的认知。想要认清实物的根本。请抛弃主观意识。
无名天地之始 有名万物之母
世界的本质，是无名无相的。当时间万物被赋予了名，这个世界就开始诞生了。
万物的存在，是客观的。不会因为是否人类对其形状的描述而产生或消失。但是，当人类开始赋予物体名称和形状描述时，一个世界就打开了。
例如：铁，不会因为人类不知道而不存在。但，一但人类发现了这种物质，并对其赋予了铁这个名字，对其导电性，延展性，可塑性等进行了形状描述之后，铁就开始被大规模利用。
世界并不存在有或者无，只存在你是否发现，是否利用。
故 常无欲以观其妙 常有欲以观其徼 此二者，同出而异名
观察事物时，在不带有个人主观意识的情况下，可以看到更多更广的内容。而，在带有主观意识的情况去考虑问题，会考虑得更加深入。这两者，都是对一个实物的描述，只是方法不同而已。
这是一个广度和深度、横向与纵向的关系。若我们要增加思考的宽度，一定不要让自己局限在某一个点，若要进行深入探讨，则需要确定一个已定的前提条件。这都是对事物进行思考的方法。
同谓之玄 玄之又玄 众妙之门
有和无所得出的结果，都是真实的道。而有和无这两种方法也是道。这是思考世界所有问题研究的方法。
附：苏州玄妙观的取名，正出自与道德经第一章：同谓之玄，玄之又玄，众妙之门！
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