第五讲绵绵若存,用之不勤
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，
湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
“道”就在自己身上今天来了这么多的朋友，有北京来的客人，又有三位道长到场，我自己也很振奋。既然道长来了，就不能不讲《道德经》。但在道长们面前讲《道德经》，就有些班门弄斧了，讲的怎么样？还请三位道长指正。
前几次我们花了很多时间讲“道”，讲“常道”，讲“非常道”，讲“可道”，在这里我再重复一次什么是“道”。我们假设有一个“道”，这个“道”是宇宙万法的起源、根本。因为这个“道”不可知，不可见，在我们短暂的生命中，谁能够与“道”相应呢？我们先假定有那么一个东西，宇宙万法都由“道”而生，但是这个“道”如何表现，如何感觉呢？我们作为一个人，主观存在的这么一个东西，如何去认识这个“道”呢？“道”无穷无尽，盖天盖地，无始无终，我们这一百年有什么资格去谈论这个“道”呢？神龙不可窥其首尾，能见半鳞都算你福气大了，能见到“道”的那么一点点，闻到“道”的一点气味都不得了。好在有个“常道”。这种讲解，我是受傅大师的启发，他的讲解很好，不像学术讲解那样。
“常道”，就是稳定性，连续性。既然是大道，必然有它的稳定性，有它的普遍性。首先，春夏秋冬是存在的，年复一年，百年，千年，万年也还是有春夏秋冬；尽管春天不是夏天，夏天不是秋天，秋天不是冬天，但是每一年都在运转，从白天到晚上，生老病死这些都是不变的，这些不变的称之为“常道”。但“常道”也不是永远居于“常道”之内的，它还有“非常道”的一种表现，还有一些超越“常道”的表现，当我们面临突发事件的时候，就是“非常道”了。好比这次在印度尼西亚发生的海啸一样，就是“非常道”，打破了常规的东西都是“非常道”。回过头来看，“非常道”仍然是“常道”的组成部分，它并没有超越“常道”，只不过我们有限的生命在面对“常道”的时候，只能看到“常道”的一部分。对“非常道”的感觉是更加难见，除非你是非常之人，有非常之能，能够在“常道”中推测到、感觉到“非常道”这样一种存在。我们通过了“常道”部分的感知，对“常道”有所感觉，这样的感觉就是“可道”。自然万象能够给予我们的东西，我们才能把它变成“可道”的东西。
什么是“名”？我对“名”的解释与别人不同。这个“名”就是我们的生命，就是我们精神的实体。“名”只是作命名、称谓解释是不行的，有一个存在“名”的主体。中国人写文章，特别是上古的人写文章，一字千金，写文章都是很省略的，经常没有主语，没有多余的过门。“名”的前面实际上还有个主语，这个主语就是我们的生命主体。
什么是“常名”？“常名”就是我们意识思维的连续性，我们的理性活动就是“常名”。什么是“非常名”？“非常名”就是灵机一动，有些大彻大悟的感觉也叫“非常名”。把这些东西用文字，用思想积淀出来，就叫“可名”。“可名”就是“可道”，那“可名”什么？“可道”什么？人类所感知的万事万物万法，就是“可名，可道”。我在这里再次重复以前讲过的内容，就算不耐烦，也请大家仔细听下去。
我们的精神是“道”之始“道”，我们只能见到一点点；“名”，在我们主观意识发动之前它是无，我们的主观意识开展以后，见到了就是“有”。今天见到了张三、李四，张三、李四就是有。今天三位道长没有到书院来的时候，书院对三位道长而言是无。他们来了，就是有。大道存在吗？存在。存在什么？不知道。不知道就是无。我们意识的门打开了，我们的白癜风传染治疗白癜风最好的方法
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