《称》篇，“称”者“铨”也，为之说解、评议
大家好，我们开始学习《黄帝四经》的《称》篇。知道了“道无始而有膺……其已来，如之”的道理和智慧。从今天开始给大家详解《称》经后面的内容。因为都是独立一条条的，中间用“●”进行了分割，总计五十多条，每次能讲几条要看内容长短和难易程度。
●环(营)[私]伤威，(弛)欲伤法，无隋(随)伤道。数举参(三)者，有身弗能葆(保)，何国能守？
谋一己之私，必然有损于功德；纵欲无度，必然受伤于法度；不遵循法度必然受损于“道”。如果在这三个方面多有违反，其结果就是自身难保。一个人尚且如此，何况一个政权，又如何能守得住呢？
“营私伤威，弛欲伤法，无随伤道”。营私舞弊，必然威信扫地，有损于个人功德。纵欲无度，超过了“天极”所限，必然要遭到法度的裁夺。这里要说一下，“法”和“道”是不会受到人类伤害的，大家可以把这一句理解为“弛欲伤于法”，后面也是这样。“无随”就是不跟随“天德”与“天刑”而动，那么必然受到“道法”的制约。这三句是互文。
“数举三者，有身弗能保，何国能守？”如果在上述三个方面都有所触犯，那么上帝也救不了你，买再多的赎罪券也无济于事，有可能小命不保。同样的道理，如果一个国家过于自私，纵欲无度，想制裁谁就制裁谁，想薅多少羊毛就薅多少羊毛，想印多少钱就印多少钱？这个国家又怎么能完好无损呢？
[●]奇(畸)从奇(畸)，正从正。奇与正，恒不不同廷。
邪僻之人和邪僻之人为伍，正派之人和正派之人为友，“正”与“奇”永远不会混同。
“畸”就是不规则的，不正常的。这句其实还可以有其他解读。特殊情况特殊对待，正常情况秉公处理。新冠疫情突如其来，就不要继续再换届了。所以用常规的办法处理超常规的事就是个错误的选择，反之亦然。
●凡变之道，非益而损，非进而退，首变者凶。
一切变化之道，不求自我增益，而是减损，不求自我获得，而是谦退。如果不是这样，为首的那个人，必有凶险。
在《六柄》当中，讲到过“变”，就是因循变通，改革永远在路上就是这个道理。但是，变也还是有讲究和原则的。一切变化之道，不是统治者的自我增益，而是自我减损。不是要让统治阶层追求增加获得，而是谦卑和退让。如果不是这样，为首的那个人，带头的那个人，受益的那些人恐怕要有凶险。
说实话，我太佩服古人的智慧了。这里没有“为人民服务”之类的话语。但在字里行间不断地强调，领导人或者统治者以及统治阶层，一定要谦卑、谦卑再谦卑，损益、损益再损益，否则凶险就要到了。
●有义(仪)而义(仪)则不过，侍(恃)表而望则不惑，案(安)法而治则不乱。
有法可依便依法而行，通常就不会有太大的过失。如果无规律参照，那么凭借对事物显现出来的表象，仔细观察也不会迷惑。处于法度的界限之内施治，就不会失去秩序。
第一个“仪”字是法度、礼法、仪范的意思，第二个“仪”是取法、效法的意思。一件事如果过去有可遵循的仪范，那么就效法过去的做法，通常就不会出太大的娄子。但总归会遇到很多没有可参照的事情，就比如说香港回归的交接仪式。那么凭借、依赖事物显现出来的现象仔细观察，也就知道应该如何应对了。在法度之内施政就不至于失去秩序。
中国是世界范围内唯一一个极其重视历史记载的民族，没有之一。尤其是认祖先这件事上，所以，没事就拿中国历史开涮，张口就说中国没有过黄帝的，自己功课没做好的可以保持沉默。
●圣人不为始，不剸(专)己，不豫谋，不为得，不辞福，因天之则。
圣人效法于“道”，自然不会妄自肇始，不会独断专行，不图谋欺骗，不为己私，却能不断地获得赐福，这就是他能因循天道的缘故。
“不专己，不豫谋”之前都讲过了。“为”在这里是谋治、作为、谋求的意思，“不为始”就是不能因循天道，人为地开启一个事物。当今科技日新月异，无数的新鲜事物被发明出来，这是不是和黄帝思想有矛盾呢。
就以现在准备推出的数字人民币而言，这的确是全新的事物，但别忘了，这首先是时代对货币有足够的需求，推动数字人民币产生的根源是市场需求和社会发展。如果黄帝和力牧那时候说我们弄个抖音吧，那不是瞎了么。
不独断专行、不图谋欺骗、不为一己之私这个都很好理解。后面强调了一句“不辞福”我觉得很重要，现在一说到圣人好像他们都不吃不喝样的，一提到劳模英雄，好像他们每天就应该艰苦朴素。
过去是因为中国太穷了，而那些优秀杰出的精英们，不得不在极其艰苦的条件下工作、创业。那么现在的条件已经得到了极大的改观，看看50年前中国马王堆考古现场，再看看现在的三星堆考古。条件好了，就应该让这些精英们改善工作生活条件，让他们得到上天的赐福。并借助于这股力量，把事业做大做好。一切因循天道，只要没有不良动机，来自天道的赐福，要心安理得接受。
●失其天者死，欺其主者死，翟(曜)其上者危。
失“道”必然陷入绝境，欺君难免招来杀身之祸，光芒毕现于强者就会有危险。
“失天”和“欺主”是一回事。《道德经》第一章中，把每一句的第一个字连起来就是“道名无有，故恒两玄”。“道”不是“无”，“道”是“无有”，“无有入于无间”。恒于两玄，玄就是天，两个天，一个天是“道”，另一个天就是“君王”。
这句话很容易让人产生误会，以为是一种封建糟粕。领导永远是英明神武，武大郎开店。其实，不是说下面的人不能“曜其上”，当领导的也不能“曜其下”，谁“曜”谁危。
当然，这里的“上”不一定是指君上，关公门前舞大刀也是一种“曜其上”，不也是找死的行为么。
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