“道法自然”一句出自老子《道德经》第二十五章，原文是：“有物混成，先天地生。……域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”原文稍微较长，就不全文贴出来了，有兴趣的朋友可以找来细读研习之。
“道法自然”是老子思想的核心概念，也是中国古代自然观、宇宙观的重要组成部分。“道法自然”简而言之，就是说天道遵循一定规律，是自然而然、巧然天成的，不受任何人为的力量制约。接下来我从“天道之自然”和“规律之自然”两方面谈谈“道法自然”这一观念，以期与朋友们能够在这个话题上更多交流。
天道之自然
“天地”在中国文化中，是赋予了阴阳属性的。天为阳，地为阴，天乾地坤，天的运动刚健有力，地静止不动承载万物。所以在《易传》中就有了国人耳熟能详的两句话：“天行健，君子当自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”一旦天地的属性改变，天地位移，阴阳失衡，就会出现很多问题，各种自然灾害，诸如地震、泥石流、冰雹、龙卷风之类就层出不穷。
近年来很多反常的自然现象，异常的气象等，按照古人的天道观，就是天地失衡的表征，按照老子的原话说就是：“天地不仁，以万物为刍狗。”
为什么会这样，果真是天地不仁？实则不然，天有好生之德，人法地，“地法天，天法道，道法自然”，人道通于天道，天以灾异示现人间，是对人的一种示警。在古代一旦出现大的灾异，帝王就会斋戒数日，选一吉日，沐浴净身后率领百官群臣向天祷告请罪，下“罪己诏”。三代之际的舜帝，在祭天的时候就恳切地说“朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬”，到了周朝周武王祭天时，依然如此，他说“百姓有过，在予一人”，这样“责无旁贷”勇于承担的传统，一直延续到晚清。
天道之自然，就是说，天道具有价值判断，这是天道的一般属性，是具有道德色彩的，上至帝王，下至升斗小民，不论是谁，一旦违背了天地的道德价值信条，就会受到惩罚，无人能够例外。天地是有其意志的，这与传统的“天神信仰”有关。
规律之自然
“道法自然”的第二层面，指的是自然界阴消阳长、四时轮转的自然现象和万物发展的一般规律。
昼夜分明，星月有别，这些是规律，是恒定的；春生，夏长，秋收，冬藏，四季变迁，时光不居，这是规律；地球绕着太阳转，月球绕着地球转，这也是规律。这类规律非常多，举不胜举。人间的一切的发展进步，也要遵循规律而展开，不把规律当回事，认为人定胜天逆规律而行，不但会浪费发展的机会和资源，而且还会走很多弯路，带来许多人为的灾害，由此带来的教训，在历史上是极多的。
庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”出暖花开，草木齐长，莺歌燕舞，这美妙的自然之美是规律；四季运转，有其严格而准确的刻度，这也是规律；世间万物，各自有其生长成败的轨迹和道理，这也是规律。
总的来看，老子在“道法自然”一章，提到了天道以及天道的意志，天道首先是具有价值判断的，其次天道是讲规律的，这种规律也是天道意志的一种体现。
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