《易经》讲的是万事万物发展的自然规律。
“顺规律兴，逆规律亡”，人们意识到这法则不可违逆便遵照执行，但也因为在某种程度上过分依赖和迷信于此，反而被框住了头脑，甚至有很多人将《易经》视为算命书籍，这就大大地误解了《易经》的真谛，也浪费了这本书给予世人的智慧。
《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入［天人之际］的学术领域，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。
她所经历的时间非常长，经历了三位圣人：第一位是伏羲；第二位是周文王和周公父子，他们一家人算作一位；第三位我们大家更为熟悉，就是孔子；应该说《易经》是我国古圣先贤集体创作的成果。
我们学习《易经》，不要死搬硬套，要活跃头脑，动员自身能量与规律协作，不要固守哪一个卦象，而被动地认命。
《易经》人若富贵，一看便知：富贵之人有4个特征，哪怕有一个也要恭喜你
在《寒窑赋》里有这么一句话：
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
是啊，富贵谁不想呢？
不过《寒窑赋》的作者吕蒙正认为富贵是命里安排好的，关于这点，我认为关键在于理解这个“命”字。（这个多少有点宿命论的意思）
《哪吒》里说：我命由我不由天。我很喜欢这句话，我命由我自己主宰，求富贵也是事在人为。
所以，在我看来，通往富贵的过程不过是一场人生修行。
我曾经看过这么一句话说，幸福总是千篇一律，不幸却是各自不同。
富贵和幸福一样，富贵之人也有着诸多共性。
一般来说，富贵之人跑不了这四个特征。
也可以说，若是能做到以下四点，富贵的到来那是迟早的事儿。
第一、如得意不宜重往，凡做事应有余步。
这句话就是说，人在春风得意的时候，不能够忘乎所以，得意过了头；做事的时候也要有分寸，要留有余地。
凡事过犹不及，一个人如果得意过头了，可能就会乐极生悲。
老子在《道德经》里说：福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。祸福相依，也就说福不可尽用，用尽则生祸。
再往深里说，如得意不宜重往，就是说人在得意的时候能生贪念，得意了还想更加得意，那就是贪念。
人一旦有了贪念，就会坠入欲望的深渊，又如何能够得富贵呢。
所以，能富贵之人，首先就要明白做人做事的度，有度方有品，才能得富贵。
第二、持黄金不为珍贵，知安乐方值千金
这句话表面的意思就是，手持黄金也不要觉着有多珍贵，知足安乐才是人生最宝贵的财富。
大家对于这句话不要有误解啊，手持黄金也不要觉着珍贵，并不是说视黄金为粪土，而是在强调不要被身外之物所迷惑。
虽家有黄金万两，良田千顷，也要淡然视之，需“富时当做贫时想”、“有时当做无时想”，告诫人们不要被物质财富冲昏了头脑。
真正的富贵是什么？四个字：知足安乐。
富贵之人不仅仅是物质上的富足，物质上的追求是没有尽头的。
富贵的重点在于一个贵字。
所以，民间说：三年可成为一个富人，但三代未必能出一个贵族。
这也意味着，富易求，贵难得。唯在“知足安乐”上下功夫，提高自身的涵养才有可能成为富贵之人。
第三、能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人
这句话的意思是，能够吃苦的人才能撑得起远大的志向，能吃亏的人并不是愚蠢的笨人。
俗话说：受苦是贵，吃亏是福。
或许有不少人看到富贵之人的风光，认为他们就不用吃苦了。
这种观念不对，富贵之人比普通人更懂得吃苦的道理。
所以你看，许多富贵人家很早就让自家孩子独自面对社会，有些特地送出去磨炼，让他们去吃苦。
能吃得苦，还要能吃亏。
什么是是吃亏，就是在自己利益之外，还能为其他人的利益着想。
常言道：君子之为利，利人；小人之为利，利己。
说的就是能吃亏，要能利益众生，这是广积善缘。
正所谓得道多助，富贵之人深谙此理，所以成就富贵之势。
第四、粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求
这句话的意思就是说，生活要有平常心，粗茶淡饭也好，荣华富贵也罢，都不能太过强求。
有句话这么说来着：一心求富贵，反而最难得。
如果执着于求富贵，反而着了富贵的相，却失了富贵的真意。
真正富贵的人并不会认为自己多么富贵，富贵这不过是外人对他们的一种评价。
他们只是按照本心遵循规律做人做事，而不是强求于富贵的结果，正是这种宠辱不惊的心态，反而一不小心成了别人心中的富贵之人。
以上咱们聊的就是富贵之人具备的4个特征，于个人而言，富贵的4个特征就是一场人生修行。
正如佛家所说，人人皆具佛性。其实，人人也是皆具富贵性，或许就在一念之间吧。
人这一生就该读一读《易经》俗话说，读杂书万卷不如真经一部，这里说的真经就是指《易经》。这部三千年的经典，回答了“人从何处来，欲往何处去”这类古老的哲学问题，吻合了人们潜意识想宣泄的忧惧与想望，提供了解决吉凶祸福、贵贱穷达等切身问题的办法。
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