观后感：
读《道德经》原文难懂，看译文版本太多、理解各异。想穿越时空读懂古代圣人的经典确实不易，本打算稀里糊涂读一遍，大概知道点意思就行。听了樊登读书中西安交通大学哲学教授韩鹏杰解析他的《道德经说什么？》一书，似乎摸到了一些读懂《道德经》的脉络。
道德经说什么？韩教授从其人、其书、其道几方面来解释《道德经》的核心宗旨。
其人：
老子其人，姓李名耳字珃，春秋末期楚国人，比孔子年长约20岁，曾任东周王朝史馆。是古代伟大思想家、哲学家、文学家和史学家。是道家创始人。著有《老子》，又称《道德经》。
其《道德经》的写作背景据文献记载，老子静思好学，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周深造，拜见博士入太学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，博士又荐入守藏室为吏，守藏室收藏周朝典籍集天下之书，无所不有。老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令伊喜曰，子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终。”就这样伊喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和王朝兴衰成败及百姓安危祸福为鉴，溯其源，著《道德经》上、下两篇，共五千言。
《道德经》核心精华讲述的是朴素的辩证法。主张“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”无为而治的道理；以“道”“德”贯穿始终，以“慈、俭、不敢为天下先”老子三宝为《道德经》的中心思想。
其书：
《道德经》概述
共计八十一章，由前37章道经和后44章德经组成，有五千多字。主要讲了“道”和“德”两个字。书中“道”出现80次，“德”出现50次。《道德经》是我们中国文化、修身齐家的精髓。
理解“道德”一词，是将道和德拆开理解各自的含义及相互之间的关系，再结合悟出“道德”的真谛。
“道”是自然界的本原及其规律，称之为常道。比天地产生的早，“有物混成，先天地生”，“吾不知其谁之子，象帝之先”；
“道“是天地万物之母。“寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名“。
“德”指的是人为、人道。泛指道德、品德、德行等。“德“需遵循人道，按自然规律处事，设置法律法规及专门的礼教规矩是“失德”的产物。
“道德”两个字的逻辑关系是道在前德在后，德从道而生，依道而行，道与德相辅相成，合而为一。只有“德”遵循“道”才能顺理成章。
2.《道德经》章节排列：
按照首尾呼应、重复不断及正反两面的内在逻辑关系排列。
1）第一章为《道德经》的序言，概况书中重要内容以及表达方式。
开头“道可道，非常道，名可名，非常名”需完整来理解：能说道（第一个道）出来的道理（第二个道）就不是常道（第三个道）自然界人生的规律；
“无名，天地之始；有名，万物之母”。无，即天地开始时候是“无”状态、是精神世界，“名”是语言和逻辑，无的世界无法用语言表达；有是“有”的世间万物的物质世界，能看得见其边界。领悟我们看待世界要用“有”和“无”概念，看待世间万物和人生百态，不仅看美丽的外表还有观察有趣的灵魂。
“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意译用无意识（欲）来发现事物的奥妙，用有意识来归属他的边界（徼）。
“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”中的“此两者”认为是“有和无”，这两者同出于“道”而名称各异，同出之“同”就叫做“玄”；同而又同，是理解“道”的关键。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。
“玄之又玄”就是如果用“无”的部分观察世界，就能了解中国文化的妙处。无为就有哲学水平。观察是玄妙之处。
2）第二章是《道德经》的目录
从哲学角度把八十一章分为六个部分。基于以下六对概念是：“有无相生；难易相成；长短相较；高下相倾；音声相和及前后相随”的逻辑关系组成。
3.《道德经》经典内容：
1)老子的“道”有两层含义：即“天道”与“人道”。
“天道”是万物的之母即本源和规律。万物的本源叫做常道，它是宇宙规律之母。母亲就代表生命的本源，一个人对母亲有一种尊重，对生命就有一种敬畏。
“人道”形象比喻让我们走在“道”上，如何才能走在道上？一是走道要有方向和目标。二是走道要有规则和境界。三是走道要有边界和底线。
2）对老子“德”字的字面理解：
左边双人旁就是我们“一起走在道上，”右边十字头就是当我们走到十字路口，下面目就是眼睛盯着前面的“道”，心字底代表我们一起“同心同德”。这样的“德”才是遵循“道”。达到“德者得也”。
其道
1.如何读懂《道德经》？
1）对小孩而言，从“道、德、天、地、水”五个字来讲《道德经》。道（本源规律）、德（行在道上）、天（自强不息）、地（厚德载物）、水（上善若水）”五个字。遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
2）对成人而言，从“清、虚、卑、弱、本、反、无”七个字来讲《道德经》。清（宁静致远）虚（虚怀若谷）卑（善于处下）弱（柔弱胜刚强）本（尊道贵德）反（换位思考、相反相成）无（大象无形、无用无谓）。
2.《道德经》给我们带来什么智慧？
1）要我们走在“道”上，按照“道”生活。“无”看似无用是有大用。它倡导追求一种无为而治的生活态度。“树无用活得久；丼水不甜不枯竭；人无用不疲惫”，即不成才的树能活得长久，苦水丼不容易干枯，人没有本事也就不疲惫。让生活留有自由的空间才能盛放其他东西。
2）要我们学习中庸之道。“一生二，二生三，三生万物。”意为道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交状态产生万物。“故物或损之而益，或益之而损。”所以一切事物，有时是受损反而获益，有时获益反而是受损。在中国人看来，任何事物都有阴阳两面，阳长阴消，阴进阳退。问题的关键不是阳占多少、阴占多少才合适，而是阴阳平衡才最符合天地之道。
3）要我们秉承“守柔曰强”。意为如果能够持守柔弱的叫做强，以“柔弱胜刚强”，才能运用“用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。”就是说用天道的智慧正确解决问题，若不知道怎样择决的时候，不妨回归于本质。向内求听凭本心，就不会给自己带来灾难，这才视为万世不绝的“常道”。
4）要我们学习水的善利与不争品质。
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”众所周知，水是往低处流的，它总是流向低洼、众人所“恶”之地，看似低下平庸，然而正是这样，它才可以包容一切。“处众人之所恶”也就是谦虚为下、行众人不愿去效行的事的意思，“故几于道”就是接近“道”了，这个“道”就是真理的意思。表现为：居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。
居善地：善（行善），水所到之处都会把哪里的污浊都洗净，滋润万物；人性好善行事就最接近“道”。
心善渊：渊（水深才能沉淀），宁静致远，人要有智慧，一是清静、宁静、安静。二是要会沉淀。
与（给予）善仁（平等仁爱）：与（给予），善仁（平等仁爱）。对人态度仁爱不要色难给脸色看，用平等仁爱之心善待他人与万物。
言善信：信（讲信用），君子之言驷马难追。
潮善信，就是潮水到那个季节自动到来。
正善治：正（政治），政清如水。
事善能：事（各种事），善能（能力）。多一份本事就多一份尊严。
动善时：掌握机会，该动则动，该净则净，过不去就绕过去。
5）要我们对经典表示敬意
“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”是《道德经》的精髓，我们对经典表示敬意，就是要领悟道德经的智慧，应用生活中、将融入血液里。这是读懂《道德经》留下美好的记忆。
国庆节草稿
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