《道德经》之《道经》第十六章小结
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
达到内心如同虚空，持守内心安静而无旁骛，世间万象，我就能观察到它的生、灭。世间万象纷繁复杂，最终都要回归到本源。回归本源就是寂静，寂静才是它的本质。本质恒常不变，认识到本质的恒常才是智慧。不认识万法空性、寂静、无我的本质，才会大胆妄为，后果必然带来损失。认识了万法空性、寂静、无我的本质才能心包太虚，心包太虚才能天下为公，天下为公才能合于王道，合于王道才能合于天道，合于天道才能合于大道，合于大道才能够长长久久，终身不会有危险。
《道德经》之《道经》第四十六讲第十七章
太上，不知有之，其次，亲而誉之，其次，畏之，其次，侮之。最高明的统治者，百姓不知道它的存在，次一等的，百姓亲近而赞美他，再次的，百姓畏惧他，更次的，百姓侮慢轻蔑他。上一章老子把甚深禅定状态进行了论述，这一章从个人的修为上升到了统治者的境界。一流的管理者，管理人性；二流的管理者，管理人心；三流的管理者，管理人情；四流的管理者，管理人行。管理人性那是顺势而为，被管理者没有被管理的感觉，所以百姓并不知道有管理者的存在，完全就是一种感召的力量。管理人心是能够顺从民意，得民心者的天下，所以百姓会“亲而誉之”。管理人情是让被管理者觉得欠着管理者人情，而对管理者产生敬畏之心，所以百姓会“畏之”。管理人行的结果必然使管理者与被管理者形成对立，所以百姓就会“侮之”。真正的管理大师出在中国，在中国古代。就说一本《三国演义》看懂了，你就能发现：刘备——管理人心，管理水平堪称第一。桃园结义，关、张死心塌地，关羽身在曹营心在汉，曹操输得很惨，三顾茅庐，孔明鞠躬尽瘁死而后已。曹操——管理人情，管理水平算是第二。曹操爱才极重人情，对关羽可谓上马一桶金，下马一桶银，虽说在争夺关羽上输给了刘备，但华容道上捡了一条命，也算捞回点面子。孙权——管理人行，管理水平只能排第三。大都督吕蒙阳奉阴违，泄私愤杀关羽，吴、蜀联盟毁在吕蒙手上，最终三国归晋。现在在官场、企业、市场上那些混得好的，你仔细观察都是管理人情的高手，从哪里学来的？都是老祖宗那里学了个一招半式，就足以呼风唤雨。若谈管理人心，那是管理的很高境界，不是想学就能学到，严格意义上说那是靠修来的。汉高祖刘邦说：运筹帷幄我不如张良，行军打仗我不如韩信，治理国家我不如萧何。刘邦凭什么领导他们？刘邦善于抓住人心。所以，要想管理人心，首先要能读懂人心，要读懂人心，自己的心就要清净。其次，要抓住人心，自己的心就要有能量，自己的心要有能量，就必须合于天地大道，合于天地大道才能得民心，得民心者得天下。谁能做到管理人性呢？能够管理人性的都是被称为精神领袖的人物，比如：释迦牟尼佛、耶稣、默罕默德、老子、孔子等等，只有通达了宇宙、人生大道的觉者才有可能做到。
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