甲：每天学习《道德经》开启人生智慧门，大家好！欢迎走进河北承中文化百姓论道直播间，我是《道德经》研习者静馨，这位是《道德经》解说员张瑞环老师，张老师好！
乙：靜馨老师好！大家好！
甲：人生就是一场修行，人的生命是最重要的，身体是本性之苗，属于有形的部分，身体的命之根属于无形的，要想养育命之根，恢复本性，就必须去掉私欲妄为，守中抱一不争。如果舍本逐末，在后天领域对有形物质作为无穷的研究，都是属于知识的层面。今天我们和老师研学《老子》第四十八章为道日损。
乙：好的，我们共同研学，先看原文：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常无事，及以有事，不足以取天下。
甲：老师，我们研学经文：为学日益的经义。
乙：我们先看注释：为：为求，欲以，取从。益：增益知见。这句经文的今译是：为求从行于学业，天天在增加新的知见理法。
甲：老师，这句经文我不太理解，再详解一下好吗？
乙：好的，为学是后天建立的一套学科体系，人从出生呱呱坠地，从零开始，学习人世间的智慧和学识，从上幼儿园开始，到小学，中学，大学，研究院等等都是通过学习获得人世间的知识。知识一天比一天增加，这就是每个人都要经历过的历程，随着这种知识掌握得越多，为了物质的追求，私欲妄念也就层出不穷。
甲：老师难道人的一生就是如此为学日益吗？
乙：知识和物质欲妄的追求是永无止境的。而生命却是有限的，我们看许多成功的大人物，身缠亿万的富豪在生老病死前也无能为力，功成身死，什么都带不走，生命的意义就只有这样吗？
甲：是呀！我们要反思这个问题，我们再研学为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为的经义。
乙：先看注释：损：弃舍，放下。无为：无欲何其为。这句经文的今译是：选择从天天在放下舍弃欲识之中。舍掉再舍掉，以到舍尽欲识的无为中，无为而无不为。无为才能无不为。
甲：老师，这里的为道是不是与为学的意义不一样？
乙：是的，知见有两向性，为学是为求学识而学，天天增加名识知解。为求道而深，天天舍离欲识以至不欲为，达到不知无不知。
甲：老师，为道是让我们取向于道，对整个宇宙真理的认识追求的是生命大智慧，舍之又舍，不断地减少自己因物质享乐和情感纠葛而产生的妄念，欲妄，执着争斗和是非，我可以这样理解吗？
乙：可以这样理解，真正的为道者是内求，而不是外求，是脚踏实地去为众生服务，从小我走向大我的减法人生。
甲：老师，老子的无为思想是什么都不干吗？
乙：不是的，老子的无为思想并不是什么都不做，而是无欲的为，无为即自然，天之道的品质，这不是消极的不作为，而是圣人之为，符合天意之为，是真为，善为。恰当的为，无为而无不为是以天合天，以道合道，自然而然的圆满境界。
甲：老师，我们要想达到无为的状态，必须去掉妄欲，有欲就会有执着，只有守中，去欲，不断舍之又舍，才能逐渐达到无为而无不为。我们再研学经文：取天下常无事，及以有事，不足以取天下的经义。
乙：先看经文注释：取：取治，取宁，取信。无事：清静无为天下正，乱者自了。不激生新的动乱。及：涉身、进行。不足：达不到安定天下的目的效果。这句经文的今译是：取治天下本常当以无事而处，如果涉身有事作为，欲以与民，则不足以取治取宁天下。
甲：这句经文是不是告明我们做任何事情，都要以无事的状态，才能取治，取宁，取信天下。
乙：是的，取治取宁天下要舍弃欲识清静无事，如果欲身为有事兴作施治，则不能不足以取治取宁天下。
甲：那怎样才能做到取治取宁天下呢？
乙：安外先安内，安下先安上，不出底限门，不出生事门，不出屋门，不出惑门，不出心门。那我们怎样守住这些门呢？就是反观内求，内明外虚，内定外应，欲死而性复生，人欲心死而道心生。
甲：是不是让我们制心一处，守住心清静无为回归本性，保持一颗平常心，得到不狂喜，失去不焦虑，一切都顺其自然。
乙：是的，道性，德性，人性，欲性。欲性的善特征是心正直不昧，心公平不偏，心仁慈不弃。这是人人都应学会用的心。
甲：如果一个人的起心动念就是为了自私贪欲，残暴争夺奴役他人，霸占天下，试图用金钱来浇铸自己以及子孙后代的荣华富贵，那么这样的人即使拥有金山银山也不会江山永固。积善之家必有余庆。只有累积功德，才能改变命运，福荫子孙后代。
乙：是的，民意为天，害民意既逆天理，就必遭不可抗拒的天惩。所以理论必须重在规律的指导作用，否则就不能使人理律通达，内因觉悟，自愿能动。
甲：好的，感谢老师的详细讲解，为道日损，是追求生命的大智慧，欲追求智慧，必先正德，正德的过程就是放下舍弃欲识的过程，认识自己的过程，德正则无事，无事才可以进入道的境界，获得大智大慧。如果人能够自控，放下得失，就会转变为平常心，用平常心做事，就能够取天下，这里取天下寓意为天下太平，人生太平之意。老子留下五千言《道德经》不仅仅是为了个人安康幸福，而是为了整个世界和人类的长治久安。今天我们就研学到这里，小百姓悟大道，下期我们接着唠！再见！
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