万经之王的神奇宝典——《道德经》
近日，有朋友来我办公室喝茶聊天，发现我的桌上放着一本《曾仕强详解道德经》。朋友会心地笑问我，是不是遇到什么不顺心的事情了或者开始信奉道教了？我知道，我的朋友和很多人一样，对《道德经》存在一些误解。
我平时也很少跟人谈起这部被公认为是世界上最古老的哲学经典，一则因为它涵盖了宇宙、人生、养生；政治、社会、领导艺术等等领域，太过深邃博大，作为俗人一个的我来说，根本没有能力解说清楚。二来是因为近现代以来，受到西方思想文化的冲击，很多国人总是用挑剔和不屑的眼光去审视自己祖宗的思想和文化，就像看到大清朝的辫子和裹脚布一样。让很多人意想不到的是，被我们所嫌弃的《道德经》是世界上被公认的哲学经典，正在被全球学习和喜爱哲学的人研读。在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。很多人正是从这部经典中找到了认识世界的方法，知道了人生的意义和价值。
老子曾做过西周类似于国家图书馆馆长的职务，《道德经》是老子在学习先秦圣贤思想的基础上，在西出函谷关时应伊喜的要求而著述的一本哲学经典。道教是东汉末年由张道陵天师创立的，他尊老子为道教教主，尊称为太上老君，但此时距老子在世已过去多年。所以，老子既没有创立道教，《道德经》也不是宗教经典。这一点是必须要明确的。
《道德经》全书五千余字，分上下两篇，上篇为《道经》共37章，下篇为《德经》共44章，共81章，合称《道德经》。道的部分是在探究宇宙、天地、自然的运行规则，中国人讲天人合一，德的部分是在讲修道的人所应具有的世界观、方法论以及为人处世的方法。老子在开篇就说，道可道，非常道。名可名，非常名。如何理解《道德经》，何为道，何为德，怎样做才能算是厚德载物，我想还是各位自己去学习和体悟吧。
下面，我就学习《道德经》中的一些粗浅理解与大家分享一二：
上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（第八章）
天下莫柔弱于水，而能攻坚强着莫之能胜，以其无以易之。（第七十八章）
老子非常尊崇水的品性，认为水的一些特性最接近于道。水，无形无色无味，地球上的生物却都离不开它。人们洗衣做饭，甚至最肮脏的东西都交由水去处理，水都可以接受可以包容，而且是自自然然、毫无怨言的。水总是向低洼处流动，始终是避上趋下，我们常常会忽视了水的存在，水好像也并不在意，从不妄自尊大，总是保持一种谦卑不争的品格，为而不争。水看上去是最柔弱的，但水是最能持之以恒的，蕴含着巨大的能量，所以水可以穿石。水滋养了万物而不自居，水可以包容众人之所恶，水是柔弱的却具有无可比拟的刚强，这应该就是在讲道的无为而无不为吧。
天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。（第六十三章）
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（第六十四章）
老子告诉我们，事物有其自身的发展规律，做事情要遵循这种规律，不能一味地贪大求全，注重从基础、细节和容易的地方入手，一点一滴的积累，才能水到渠成。他从合抱之木、九层之台、千里之行，直观地告诫我们要想做成一件事情，成就一番事业，细节的重要、打牢基础的重要和持之以恒去践行的重要性。谁说道家消极避世了，道家不但做事而且做难事做大事，做事还非常讲求方法，能够做成事。历史上的姜子牙、孙膑、张良、诸葛亮、刘伯温……哪一个不是救乱世于危难、救生民于水火的智者。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（第八十章）
老子的这段文字是比较容易引起非议的，认为这种小国寡民的思想，具有愚民和消极的意味。其实，从老子所处的社会环境看，老子希望社会安定，诸侯国之间不再频繁战争、人与人之间不再争斗，人民能够安居乐业，这何尝不是一种非常美好的愿景呢。周朝的“国”其实规模并不大，如果我们用现代社区的概念来理解的话也是可以的，大家都可以住在舒适的房子里，穿着漂亮合体的衣服，品尝着美食，从事着自己所喜爱的工作，做着自己兴趣爱好的事情。国家政治稳定，社会安定，邻里间和睦相处，这不就是我们正在追求的和谐社会的样子吗。
习近平总书记的重要讲话中经常会引用一些典籍中的古语来阐述他的治国理念。记不准是哪位大家也曾经说过，当他遇到困惑时，总是能从中国古代典籍中找到灵感和解决问题的办法。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjqw/11144.html
