此章是为大家带来的《道德经》第四十章的解读。很多人都知道要韬光养晦，可经常还是忍不住锋芒毕露。此章便是老子为此带来的古训，他在告诫人们《道德经》:锋芒毕露必遭祸害，藏器于身，待时而动才是智者所为：
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
释义：大道的运动表现在循环往复上，大道的效用表现在柔弱上。天下万物产生于形而下的有，有又产生于形而上的无。
此章中老子用极其简练的文字讲述了道德变化法则，和道产生天下万物的作用。并重申了大道大德的关系。
”道“无形象，无言语，无作为。我们所能认识到的只是他的一种德，也就是道德属性而已。
”反者道之动“概括了自然和人类社会的现象与本质，是十分光辉于精辟的见解。它主要包括两方面的含义，一是矛盾的对立物，各自向着自己的对立面转化。二是事物运动变化的规律，是循环往复。
老子承认运动，承认运动循环往复，周而复始。当然，老子在认识上也有其不足之处，因为对立的相互转化，必须在一定条件下才能够实现，不具备一定条件是不可能实现转化的。
老子忽略了变化的条件性，认为不经过任何努力，不管在任何情况下都会发生转化，这多少带有宿命论的色彩。
”弱者道之用“是说道在发挥作用的时候用的是柔弱的方法，这不完全是消极的，同样也有积极的一面。道创造万物，并不使万物感到有什么压迫的力量，而是自然而然的发生和成长。用弱或用强，也就是无为和有为的区别。
”天下万物生于有，有生于无“，有人认为这一句可以概括出从无到有，到万物的公式。并说万物毕竟是从无而来的，其老子讲有和无，未必是把无当做第一性的东西，而把有当成第二性。他只是把有和无当成相互对立的两个哲学范畴，二者都是道的属性，是道产生天地万物时，由无形至，落向有形质的活动过程。
磨平自己额上的角，道有自己的运动方式，它循环往复的运动着，这一点我们可以从自然中看出来：月圆月缺，花开花谢，万物草木，春生夏长，秋收冬藏，如此循环不已。
道生长万物却却不占有，滋养万物却不自视。道无形象，是天下最柔的东西，却没有什么东西可以战胜它。由此可知大道的德性就是循环往复，柔弱顺应。
相对人只有顺应自然之道，把握住循环往复，柔弱顺应的德性，才能无灾无害，一切顺利。藏器于身，待时而动，有才能但不使用，而要待价而沽。
天才有器，如若不知道收敛，那么锋芒对人只有害处，没有益处。所以古人常说：”额上生角必触伤别人，不磨平触角，别人必则。角被则断，其伤必多“。可见天才的锋芒就像额上的角，既害人也害己，如此看来还不如没有。
如果有此器视为无此器，比不会成为月圆，成为全开之花，自然就没有缺和谢的危险了。这就是把握住了循环往复德性的结果。有能力却不与人争，隐藏智慧就是把握住了柔弱顺应得德性的表现。
锋芒毕露，以刚强面对人生而遭人记恨，命丧黄泉的人比比皆是。俗话说：人怕出名猪怕壮。一个人在生活或是事业上小有成就，就易招来别人的忌恨。人们砍伐树木，只会选择那些杆直圆粗的树木，而那些长得弱小的树木就能免遭砍伐。所以在复杂的社会中，要想成就大事，就不要锋芒毕露，而应韬光养晦，等待最有利的时机。
单选
读者朋友们，你们生活中是个锋芒毕露的人吗？
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