读道德经第七十三章
李耳先生有爱美之心，一本道德经总是在不停的赞美女性。
本章依然是用训诫的口吻，对男人的萎靡从新的角度予以提醒。
提醒天之道，有四种实践的途径。
希望男网友们可以读得懂。
自父系走上政治舞台，就在男人的‘男’字头上扎上了一个桂冠，从次以后，勇者之名一直为男性包揽。
要紧的是：欲戴其冠，必承其重。
就好像最高学府，华夏北清，那是多少学子的梦想，多少家长的心愿，寄托着全社会的梦想。
为什么呢？
因为那里有历史最顶尖的大师，那里有全球最领先的思想，那里有全国最优秀的青年，那里有人们对未来最虔诚的寄往。
简而言之，华夏北清，信托天下。
然而，庄稼一枝花，全靠粪当家。
就好像粮食高产离不开“土肥水种”等八字管理宪法，人才培养却走上了以就业为目的岔道上了一样。男人的桂冠这个“勇”字，也被老子一顿狂批，一阵笑话：说男人脑子一根筋的；头脑灵活的，都忙着挣钱去了，帮助出国了，，都被誉为天才中的天才，商圣之上的商圣，都被顶礼膜拜的不得了了。
发型、眼线、面膜、香水、口红。又该让老子大开眼界，说天之所恶了。
工业文明早就不管‘天’愿意不愿意，‘地’喜欢不喜欢了，无数矿产被开发出来，盖成大楼，造成武器，制为产品了，没有人买不要紧，大家都快去生孩子吧，有‘促生’活动支持，生儿等于中大奖了。
至于自然退化，资源枯竭，环境污染，医院吗？医疗产业化也能促进经济发展，收入增加。
有人说，这样干不生态，碳基生命将要承受不了这个代价；反对者说，你看看，你不是还活得好好的吗？
实际上，我们活得真不好，真不容易，焦虑重重，压力很大，找不到解决的办法。
真的找不到好办法吗？
也不是的，老子在道德经第七十三章，就给出了让我们走出困局的好办法。
我们一起来学习一下。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
注释：
1、杀：商代甲骨文从戈，割断、截断人散发以示杀戮、处死。本义是知识人或动物失去生命，还有消减，减少的意思。
2、活：《说文解字》认为"活"字的本义是指水流声。后引申出活动、生动、生计、工作之义。后又由活动也引申为生存之义。
3、恶：恶在道家文化里指招致灵魂堕落的思想与行径。多行恶事者不能得道成仙，恶人死后依照生前的恶行堕入相应的地狱。其依照的仍旧是人类社会对善恶的评判。不好的，与天性相悖的。
4、应："应"与"鹰"古代曾是同一个字。"?"的古音与人们答应时所发的声音接近，犹如现代汉语中的嗯(ǹg)字一样，也是表示答应的声音。后来?字的意义发展为答对、为当、为允许。
5、繟：意思是宽绰，舒缓，连绵不绝，又如:繟然(坦然,宽舒的样子)。
6、恢：心之熔炼已烬是恢之范式。本义:心志弘大。衍义:引申指"弘大、发扬"。衍义:引申指"变成原来的样子"。
7、勇：本义指勇敢、有胆量。引申义为勇猛、勇武、勇气等；也可引申为指勇敢的人；使人充满力量的志气，勇由心生。清段玉裁《说文解字注》：勇者气也。气之所至，力亦至焉。
8、敢：此字始见于商代甲骨文，其古字形像双手持武器捕捉野兽，以会有胆识与勇气之意。"敢"可表有胆量、勇于进取。"敢"也可用作谦辞，有冒昧之义。由冒昧义可引申为侵犯、冒犯义。
把人的胆略、目标、心劲、精力施展于追杀捕猎方面，足以捕杀野兽，得到食物，积累财富；
将人的胆略、目标、心劲、精力不去用于追杀捕猎方面，譬如去采集果实，蓄养畜禽，种植粮食，也可以得满足让部族生活需要的物资。
这两种生产方式各有利弊，但是于人的天性都是相悖的，亦不是自然需要人类来做这样的事情。难道人类的幸福生活不是自然（天地）想要实现的目标吗？
就连一般圣人都测不透这个天意。
你想知道这是什么缘故吗？
自然用几十亿上百亿年的时光演化出来这一方可以诞生生命的天地，天地又用了几百万年时间化育出来人类，必然不是要看看人的勇敢和能力是杀了几头兽，或者是养了多少猪，把精力投注于满足世俗的口腹。
人应该把自己的精力投注于找到人类成长、发展、进步、进化的路。
这条路大致有四个办法可以推荐：
第一，放下争执，去承担使命；
第二，放下空谈，去回答问题：
第三，不要等待，要自觉主动；
第四，持续不断，将自身的勇想尽一切办法用于追求生命的价值和奥义。
将我们“勇”值（心力、精力、体力、能力）投入到人的“天性”的发展中来，那么，就算天地再宽广、浩渺、无边无际，我们也终将可以发现自然的规律，找出人类前行的蛛丝马迹，找到行进的方向，找到前行的的道路。
突然发现，读到这一章，才算慢慢的读懂了老子的思想，这样算一下，前面几十张，都算是白读了，白白的浪费了大家的流量了。
工商业文明时代，大家都在忙于做些改造自然，占领资源，增多收入，厚置家产的大事。
大老板的眼睛盯着富豪排行榜想抢险上位，出人头地；二老板的决心是要亮瞎迪拜富豪的狗眼，为国争光；三老板忙着跑马圈地上市找钱，整合资源；四老板紧跟政策冲锋一线，塑造品牌；五老板奔波酒局协调人脉，四处斡旋；六老板睥睨同行笑话对手，聪明伶俐；七老板刚刚创业办好执照，想找活干。
至于关心环境，习读道德经，谈绿色崛起，他们会说，这是该年轻人考虑的事情吗？
不如好好复习，考博考研，找个好工作，等到自己有了生存能力以后，你想怎么干，你就怎么干。
那么，到底是该先读书还是先挣钱呢？
剧作家莎士比亚在《哈姆雷特》里有一段台词，也让人如此犹疑，可以一起读一下，生存或毁灭,这是个问题:
是否应默默的忍受坎坷命运之无情打击,
还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌,
并将其克服。
此二抉择,究竟是哪个较崇高?
死即睡眠,它不过如此!
倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患,
那么,此结局是可盼的!
死去,睡去...
但在睡眠中可能还会有梦,啊,这就是个阻碍:
当我们摆脱了这个垂死的皮囊,
在死之长眠中会有何梦来临呢?
它真的令我们一再踌躇,
使我们心甘情愿的承受长年之灾,
否则谁肯容忍人间之百般羞辱,譬如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱,假如他能简单的将其一刀了断?！
还有谁会肯去做牛做马,终生疲於操劳,默默的忍受其苦其难,而不选择远走高飞,飘於渺茫之境,奔赴诗与远方。
近两千五百年以来，
读道德经，既然可以让无数人走出了困局，
我想我也将可以走出旧的自我，找到新的自己。
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