《道德经》第一章，老子开宗明义告诉我们，道可道非常道。他说：道有两个层次，一个叫常道，一个叫非常道，二者都是道。道是整全的，是不能分割的，但是德不一样。
第三十八章，老子说：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。道，分为常道和非常道；德，分成上德跟下德。可见，常道跟非常道都是道，但是上德跟下德就不一样了。德是什么？德是离开道的第一步，所以它就开始分，道是全的，不可分，德是非分不可。所以上德下德，我们一定要把它分清楚。
真理跟公理，不是一般人可以分辨出来的。到今天为止，我们很难发现说，一个活着的人，能够把真理完全参透。古往今来，到现在还是这个样子。可是德，就更困难，这个人有孝德，那个人有忠德，那个人有勇德。哪一个人好像只能凸显它的一部分。
“上德不德”，这句话从字面上来讲是，有上等德性的人，他是不在乎什么叫德性的。就是说，你如果心心念念说，我要表现我的德性，我不要让人家看出来我的品德修养不好，那你就一定不是上德。老子也不主张我们有这些利害关系、得失观念在我们心中。他认为上德就是我无心，我顺着自然的样子去做，我也没说这样子是德还是没有德，我就是重视过程，而不重结果，因为结果是变来变去的。老子要我们顺应自然，凭着良心，不执着于德，不能总把德放在心上，这样的人才叫做有德。其实真正要做到上德，是非常困难的，算是得道高人了。
“下德不失德”，就是常常告诉自己，我不要失德，不要让人家看不起，不要让人家看到我的修养不好，我的品德很差。在老子的眼中，这种人就是无德。因为你有心要表现你自己，有心要告诉人家，我是个有德的人，这个动机是不纯正的。上德的人是不在乎别人看你有没有德，因为你不是做给别人看的，你是问心无愧而已。你如果念念不忘仁义道德，那就已经是失掉先天了，已经开始进入后天了。
“上德无为而无以为，下德无为而有以为”。上德跟下德都是无为，但是上德是无以为，下德是有以为。我虽然没有违反自然规律，我虽然还是凭良心，但是我已经开始有目的，我开始有功利心，那这就差一点了。
所以我们必须要分得很清楚，同样是无为，但是在过程中你要考虑我给人家的观点，将来会造成什么结果，将来会怎么样？在我们今天讲起，这是必然的，做任何事情都要想想后果，尤其是在现在这个时代，你不能不顾虑别人的看法。因为以前的人，相处的时间久，日久知人心。他知道你的推辞，不是以退为进，他知道你是真诚的，不是在假装。而现在没有人知道，反而大家都怀疑你，又来耍手段，又来玩手腕了。所以我们把《道德经》读通了，还要配合现代，然后做一个调整，这才是有所变有所不变。
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjqw/13071.html
