说读写之时，常觉肚中少墨。现辑录名著中广为人所用之文句，以兹后用。
使用书籍版本:岳麓书社黄朴民译注
道可道，非常道。名可名，非常名。“道”，如果能够说得出的，那么它就不是永恒不变的“道”；名，如果可以具体命名的，那它就不是永恒不变的“名”。天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。天下都知道美之所以为美，这样随之而来就有了丑；都知道善之所以为善，这样随之而来就有了恶。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地无所谓仁慈偏爱，听任天下万物自生自灭；“圣人”也无所谓仁慈偏爱，听任人间百姓自生自灭。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。最崇高的德行就像水一样。水善于帮助万物成长而不同万物相争，它总是停留再普通人不喜欢的地方，所以最接近于“道”。持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。凡是处处寻求圆满，不如趁早歇手不干；恃才傲物锋芒毕露，必然难以保持长久；黄金美玉堆满屋子，到头来谁也无法守藏；因财产丰厚、地位显赫而骄傲自大，必定会留下祸患，埋下灾难。五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。缤纷绚丽的色彩使人的眼睛变瞎，优美动听的音乐使人的耳朵变聋，丰盛精致的食品使人的胃口败坏，纵情于驰马打猎使人身心放荡，稀有珍贵的物品使人做出偷盗这种行为。因此圣人但求温饱而不追逐声色之娱，总之舍弃感官享受，满足于简单温饱的生活。致虚极，守静笃。达到心灵虚空无明的极致，切实地保持最高度的清净。太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。最上乘的统治方式，是人们依稀认识到它若隐若现的存在。次一等的统治方式，是人们亲近它，赞美它。再下一等的统治方式，是人们畏惧它、害怕它。最差一等的统治方式，是人们轻蔑它、蔑视它。有不值得信任的情况存在，才有不信任的事情的发生。大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。大“道”被废置抛弃了，才会有所谓的“仁义”；聪明智慧出现了，才会有严重的诈伪；父子反目，兄弟不和，家庭陷于纠纷，才会提倡所谓的“孝慈”；国家政治昏乱黑暗，才会产生所谓的“忠臣”。见素抱朴，少私寡欲。外表保持单纯，内心保持朴素，减少私心杂念，去掉各种欲望。唯之于阿，相去几何？善之于恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。唯唯诺诺于高声呵斥，两者究竟相差多少？善良与罪恶之间，又究竟相差几何？别人所害怕的，就不能不害怕。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。委曲反而能保全，弯曲反而能够伸直，空洼反而能够充实，破旧反而能够崭新，少取反而会多得，贪多反而会落空。飘风不终朝，骤雨不终日。狂风刮不了一个早上，暴雨也下不了一整天。企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。踮起脚后跟希望站得高，结果反而站立不住；迈开大步希望走得快，结果反而快不了。刻意自我表现的，反而不能显露自己；处处自以为是的，反而不能判别是非；汲汲于自我标榜的，反而不能建功树绩；一贯自高自大的，反而不能出人头地。人法地，地法天，天法道，道法自然。人取法于大地，大地取法于苍天，苍天取法于“道”，“道”纯任自然。重为轻根，静为燥君。持重是轻浮的基础，沉静是躁动的主宰。善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。好人是坏人的老师，坏人是好人的借鉴。如果不尊重自己的老师，不爱惜自己的借鉴，那么即使是聪明人也迟早会变成大糊涂蛋。知其雄，守其雌。知其白，守其黑。知其荣，守其辱。懂得什么是刚劲雄强，但却安居于柔雌软弱的地位；懂得什么是光明鲜亮，但却安居于暗昧昏黑的地位；懂得什么是荣耀，却安居于屈辱的地位。以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军过后，必有凶年。用道辅佐国君的人，从不依靠武力在天下逞强称雄。用兵打仗这件事情，很快就会得到一定的报应。凡是军队驻扎过的地方，土地荒芜，只生长蔓草荆棘；军队大战过后，一定会有颗粒无收的凶年。夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。战争是一种极不吉利的事物，人们一般都厌恶讨厌它，所以有“道”的人总是远远躲着它。知止可以不殆。能做到适可而止，就可以避免危险。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所有者久，死而不亡者寿。能了解、认识别人的算作是明智，能了解、认识自己的才算是真正的高明。能够战胜他人的算是有力量，能够战胜自我，超越自我的才算是真正拥有实力。能知道满足的就是富有，能努力行动、坚持不懈的才算是真正有志向。不丢失“道”的根基的就可以长久，身体虽死而精神永存的才是真正的长寿。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。柔弱终究会战胜刚强。正如鱼儿不能离开水一样，治理国家的权谋手段，也不能随便拿出来让别人知道。预览时标签不可点转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjqw/5835.html
