道德经的奥秘：第7讲柔弱胜刚强
（外：我们经常听到这样的话：弱肉强食、物兑天择、优胜劣汰，自然界中的万事万物，似乎都有强者为大，弱者淘汰，然而老子对此却有着完全不同的解释。《道德经》（第四十章）中说：弱者道之用，就是告诉我们弱可胜强，柔能胜刚，那么，弱为什么可以胜强，柔又靠什么可以胜刚呢，在这柔弱胜刚强的道理之中，又蕴含着怎样的人生智慧呢？台湾师范大学曾仕强教授为我们讲解柔弱胜刚强，请继续收看）
老子告诉我们（《道德经》第40章），反者道之动，弱者道之用，他是互为体用，你没有弱，他反不了，你要他反，你非用弱不可，你看历史上，一个朝代，为什么会灭亡，就一个字就够了：“弱”，一开始弱它就亡了，它始终很强，会改朝换代吗？不会，你看不管哪个朝代，明朝刚开始很强，后来一弱，清兵就入关了。清朝刚开始很强，后来一弱，清朝就不见了，那为什么要让它不见了，这个道理才重要，如果不见了是不好的，那你就让它永远存在就好了，不见了才是好的，那叫什么道理。我们现在可以很清楚的，来说明这件事情。道，它本来是混沌之中，她没有强弱，没有好坏，没有美丑，没有善恶，这些东西都没有，为什么呢？因为第十四章讲清楚，道是什么？道是无状之状，你说它没有形状吗，它有形状，你说它有形状，他就看不到形状，无物之象，你说它里面没有物？它有物，你说它他有物，他根本就没有象，为什么？因为他是混沌？他是阴阳不分，他是混而为一，但是，道如果永远是混沌的，他就产生不了万物。所以道必须要动，因为它一动，就打破这个混沌状态，混沌状态就慢慢的，从混合为一、全无分别，来到了有差异性，就变成，万事万物，这就是老子所讲的，道它怎么样去产生万事万物？可是人呢，显得聪明，他说你看这个跟那个不同，你看玫瑰花，它就长成这个样子，月桂就长成那个样子，因此就把它区隔开来，就给了它很多名称，这一来就糟糕了，你看老子在《道德经》第二章，他就说了，天下皆知美之为美，斯恶已，他说天下的人，都知道，这个就叫做美，这个是美呀加以赞美的话，然后谁看到美都要争啊，然后不择手段。那这样的话，你有这个美的观念干嘛？皆知善之为善，斯不善已。你知道这是善的，那就糟糕了，你马上有一种不善的观念。
（外：俗话说爱美之心人皆有之，在日常生活中，我们常常凭借感官，去区分哪些是真善美，哪些是假恶丑，而几乎每一个人都喜欢真善美，厌弃假恶丑，但是老子为什么说人有了真假美丑之分，反而不好呢？）
你看现在人就很矛盾，你去帮助一个乞丐，你才给了他一点钱，你心里就开始后悔了，他是真的还是假的，如果他是真的，我给他就是做善事，如果我给他，我给他那我不愚蠢吗。你就为那么一点点钱，搞的自己忐忑不安，所以这种情况之下，我们有了善以后，大家就通通往善的地方走，那个恶的地方，他就避开来，这个时候呢，最可怕是什么？就造成很多假的善。因为他要吸引你去，他明明是不善的，他就装成很善，然后他就变成伪君子，他就变身欺世盗名，那种种这个假的就出来了。我们刚开始也许是好意，说真假要分清楚，但是第一个我没有能力去分，第二个我们不可能有（没有）统一的标准，所以说为什么《道德经》第一章一开口就讲：道可道非常道，现在我们是越来越清楚了，因为道，它是玄妙的，道，它是看不清楚，说不明白的，你要明白，怎么办？不是靠读书啊，不是靠备课，而是什么，你要从实践当中去了解，去把它弄明白，这样你才知道，哦，我们只有一个办法，就是让大家认为很美的东西，最后是不美的，那你就不会很执着，说我要美的。年轻人要选对象，要美貌要年轻，那很简单，它很快就会让你知道，既不美貌也不年轻，用什么，用一个弱字，这个弱一来你很美就变不美，你很年轻就变很老，道就是这个样子，这才自然，它的目的就是让我们不要有这些骗自己的一些想法，你美又怎么样，很快就不美了，你有钱又怎么样？很快就穷了，你很好怎么样突然间变坏了，可是现在我们知不知道，根本就反道撇开了。这就糟糕了。道，它是走反的路，要走反的路就必定使它弱，所以它不是什么权谋，他也不是什么坏心，有什么不良企图，或者是专门对万事万物过不去，因为这样才自然。
（外：自然界中的万事万物，都在不断地发展变化之中，强可变弱，穷可变富，所以我们所追求的，和我们所得到的，也许正好是相反的，那么我们该如何判断现实生活中的强弱、好坏、美丑，它有真正的衡量标准吗？）
我们一定要记住，强弱，好坏，美丑，善恶，它的标准是不能一致的，如果一致，那就更糟糕了，那个女孩子漂亮来玩，那完了，所有男生都去追她了，追不到她我就不结婚，那个女孩子不惨了，男人也惨了。所以情人眼中出西施，你看不漂亮？我偏看得很漂亮，你看不顺眼，我就看得很顺眼，这才合道，这才是自然，更重要的是什么，反者道之动，这些分别，到最后都在道的运动当中一个一个被取消掉，被改变。这个国家很强，很快变不强了，很强变不强，只要一个字就够了，“弱”，一弱它就不强了，这个国家，他的矿产很丰富，你只要让它一弱，就是采光了，它就没有了，所以我们再说一遍弱者道之用，就是说它完全是靠让你弱，然后把你回归原点，重新再出发。那要使它反，就很自然地让你弱。像这些就是老子的中心思想，就是自然，没有人为的，强变弱，弱变强，富变穷，穷变富。所以《道德经》第七十七章讲的最清楚。天之道，其犹张弓欤，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天的道理，就是天道，天道是什么？很难讲，但是你真的要老子给我们做个比喻，就好像你把弓张开来，干嘛？要射中一个目标啊，那你看，我这怎么那么高呢？就把它压下来一点，我举高一点，我怎么那么低呢，就把它举高一点，我怎么偏右呢？调整一下，上下左右，你为什么调，就是要对准目标了。因此呢天道就是什么？有余的我就损你一点，不足的我就补你一点，它没有刻意的，它也没有调查你是谁，然后才做决定，它都没有。现代社会刚好是相反，为了自己的利益，我们经常什么？剥夺那些不足的，然后呢，去帮助那些有余的，然后呢还沾沾自喜，认为我有办法，这是违反天道，违反天道会怎么样？我不知道，自作自受而已，你很快就可以看到。（外：天道就是大自然的规律，《道德经》正是根据自然的规律告诉我们弱者道之用，而我们在观察自然时，常常可以看到，动物世界中的弱肉强食，那么在大自然中，究竟是强者为大，还是柔弱胜刚强呢？）我们也经常讲一些话，说什么树大招风啊，枪打出头鸟啊，可见到今天还是这个样子，你要出头，他就把你打掉，你躲起来，他就让你安全了。第四十二章，就写了这么一句话，强梁者不得其死，他告诉你，很刚暴的人，最后是不得善终的，为什么？因为一定有人比你更刚暴，它只好使你变弱，别人才有办法收拾你，所以为什么人上一定有人，就是这个道理。你说你是最强，是因为你不知道还有比你更强的人，你才说我最强，而因为你是最强的，所以那个比你更强的他一定拿你当目标，他不会把别人当目标，所以你最后一定死在他手上，这些道 理都是非常清楚的。《道德经》第五十章，讲的非常清楚，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃兕就是犀牛，犀牛它凶，他凭什么凶？因为它的角很厉害。老虎它的爪子很厉害，如果它的爪子，抓抓抓抓不着地方，那爪子也没有用。你很强，它就抓你，你很弱，它就根本抓不到你。兵呢，就是说，很锋利的那种兵器，如果没有地方那你割，你找不到可以下手的地方，那你刀器再厉害有什么用。这就告诉我们，你正面的是躲不掉的，可是你负面呢，它反而很容易躲来躲去，适应。你弱，你反而安全，你刚强，你反而很脆弱，你到自然现象里面，去找这个印证，那是太容易了。风一吹，竹子这样摇摇晃晃它不会断，因为它很柔，它很弱嘛，它里面是空的，可是大树呢，它很硬，很刚健，连根给你拔掉，同样那一阵风，竹子没有事摇摇晃晃就算了，大树怎么倒了？这就是你不弱，你不弱它就有办法整你，你弱了它根本无用武之地。
(外：自然界的种种现象告诉我们，柔弱可以胜刚强，而《道德经》正是从大自然的规律中，发现了人类社会的规律，那么在现实生活中，这个柔弱胜刚强的道理，能给我们怎样的启示和提醒呢？)
年轻人刚进入社会，他老喜欢锋芒毕露，这是吃大亏的。哎这我懂，这我们老师教过，这个我读的书比你还多，这个我实习的时候搞过多少次了，那就是完全违反老子所讲的道理，你看大人物，大多数，出生于穷人的家庭，这不是很奇怪。你可以去看统计，很少说富有家庭，会培养出很好的人才来，很少，因为他没有吃过苦头，他从来不知道什么叫做弱，他只知道强而已。《道德经》第22章，我们看一看，曲则全、枉刚直、洼则盈、敝则新，少则得，多则惑。曲则全，曲就是委曲，委曲它反而容易保全，所以我们根据这句话，我们就讲，委曲求全。枉刚直，枉就是弯曲，直就是伸直，你会弯曲的人你才会伸直，你真崩崩的，弯就不弯，最后就断掉了，你怎么能伸直呢？所以为什么一个人身段要软，然后呢，你要知道随时有弹性，你才能够做一个正直的人。洼则盈，就是只要你低下，你就可以得到很多好外，所以常常讲，我不懂，请你多指教，你就得到很多东西。大海之所以叫做大海，就是它比谁都低，然后所有的水都通通给它，它得益最多，它永远不缺水的。敝则新，敝就是破旧，破旧以后他就会变成新的，因为你衣服实在不能再穿了，那你这个时候就买个新的也没有人说你浪费，就是因为你太破旧了，所以你就变成新的了。少则得，就是你少了，人家自然会补给你，这一补，说不定就补多了。多则惑，你多了以后你就迷惑了，为什么呢？假定你有一百套西装，出门的时候反而不知道要空哪一套了，搞了一个，两个小时，还出不了门，因为这身穿穿，这件好，那身穿穿，那件好。所以学生为什么要穿制服，就是叫你不要费这些精神，早上起来闭着眼睛，就穿那件制服，之后就到学校去了，否则的话，你到学校一看，他穿这样，他穿那样，早知道我穿那套，这叫什么，那你还上什么课，你就不要上课了。所以各有各的好处。曲、枉、洼、敝都是弱的一面，而全、直、盈、新，它都是强的一面，你刚强，你强劲，你搞的过柔弱、退让的吗？
（外：道德经中所讲的道，处年体现出柔弱胜刚强的基本规律，我们在现实社会中也经常可以看到柔弱胜刚强的现象，由此可见，柔弱胜刚强确实是人生中的一种大智慧。那么这种智慧是否可以运用到家庭生活中呢？）
你看以前，做妻子的人，她就很厉害，先生很晚才回家，她不会像现在的妻子一样，现在的妻子，她认为你强，我比你还强呢，一进门脸色就难看，你跑哪里去了，这么晚才下班，我不相信，刚才去哪了，你给我从实招来，那两个人就吵架了，那有什么好结果。她就是不懂得弱才是真正有作用的。以前的太太，先生晚回家，他就一招办法，这是把晚饭摆在那里，她不吃，先生就看着不对呀，我打电话叫你先吃，你怎么不先吃呢，她也不会说你不回来，人家不好意思吃，你讨这种人情干什么，她也不会说人家在等你嘛，人会说你等我干什么，这些都是挨骂的。你看以前会当太太的人，先生一说，我打电话叫你先吃，你怎么不先吃呢？她说人家不饿。人家不饿嘛，先生就很不好意思了，赶快吃赶快吃，然后他下次就尽量地早点回来，这不没事了。你硬碰硬，两个人都倒霉了。弱，它才是道之用。我们从太多的状况可以看出来，一个女儿，你看女儿出去很晚才回来，你怎么办？父母都不关心她继续睡觉，你像父母吗？所以他就坐在那里，两老坐在那里，一进门就问他几点了，你到哪里去了？有什么用，我不知道有什么用，现在人人都相信这一套，认为我是我的责任，我爱他，所以我责备得深哪，没有这回事。你看以前的人多会用老子的方法，两个人坐在那等，因为心里会着急呀，听到按门铃了，两个人赶快到房间里面去，让她等一会儿，你假装在睡觉，然后去在开门，二话不说，到墙上挂钟去看，几点钟，但也不讲话，你就去睡觉了，那个女儿她会不反省嘛。那第二天早晨女儿就跟爸妈说明了，我么这晚回来不好意思，爸爸怎么说，爸爸说我到没有怎么样了，你妈妈担心的就是不能睡，你先跟你妈妈讲就好了，不要跟我讲。她就跟妈妈讲，妈妈说我好睡得很，就你爸爸操心得要命，两个人都示弱，你是赢者，你都很强，你绝对输光光，这样我们才知道为什么老子主张无为，可是我们对无为呀，又是一片误解，这是非常糟糕的事，因此我们接下来就要探讨一下，为什么老子，主张无为？难道他希望我们永远不前进、永远不刚强，一直处于弱态吗？谢谢。
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