北京看白癜风好医院 http://m.39.net/disease/yldt/bjzkbdfyy/老子不慌不忙地阐述他的“有无相生”，举了一大堆例子，还怕我们不懂，于是他稍微总结一下，注意这时候我们已经可以感知到他的道了。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，生而弗有，为而弗恃，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。先解释几个字，咱们慢慢地品这第一杯美酒，老子在这里第一次地阐述他的“无为而无不为”的思想，这个思想将贯穿整个《道德经》的始终，是他的核心思想之一。圣人：掌握了道的人，我理解为上帝（创造了世界的人），不是一般人所解释的“品德高尚的人”，一定要注意。作：兴起，兴盛，兴旺发达等都是它，万物作指的是天下万物蓬勃生长，兴旺发达。始：《诗·大雅·緜》：“爰始爰谋，爰契我龟。”，作动词讲的时候有谋划、策划的意思，弗始可以理解为不去管它。恃(shì)：依赖，依靠。弗恃可以理解不认为是依靠自己的能力。这段话我们可以基于字面上作一下理解：所以圣人经常什么都不做，不用语言去给人洗脑，万物蓬勃生长也不加干涉，生长的不据为己有，哺育万物却不自恃己能，成就功业不居功，正是因为圣人不居功，也就无所谓失去了。老子在这里阐述了他的做人做事的理念，管的越宽想的越多，期待的越多越白搭，很多事情顺其自然是最好的。第一章和第二章，就数这一段最好理解，既然老子做了一点点总结，我就接着他的话头再多说一点吧。很多人理解老子的时候都不由自主地用辩证法来解读，这是完全正确的，对立统一，然后互相转化，这是老子思想的精华所在。但是用辩证唯物主义来解读，我觉得这是不太合适的，辩证唯物主义强调既......又.......，他们认为世界是物质的。恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。这样他们就否认了无的存在，老子认为有无相生，他们则是这么认为的：辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，它是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。”这是我最反感辩证唯物主义的一点，他们用一分为二代替了有无相生，这就曲解了老子的本意了，老子也强调对立和统一，但是老子认为有就是有，无就是无，无转化成有的时候无就没有了不存在了，他就成了有，反之亦然。所谓“同出而异名”就是这个意思，他们是事物的两极，不会同时存在的。辩证唯物主义者经常会对一切都一分为二，做错了事情也会变成好事，吸取了经验啊，于是坏事就变成了好事，该被处理的反而没事了。有灾难了死了很多人也会变成好事，经常看到丧事变成喜事，各种表彰各种奖励，什么灾难让我们团结，灾难让我们更加努力工作，所以灾难是好事，甚至有人写了文字去感谢灾难，感谢苦难！我就想，没有天灾没有苦难岂不是更好？跟美国打 中国遭受了重大的损失，被美国封锁我们国家被逼的自力更生，前段时间看了一篇狗屁文章，说幸亏有这次 ，中国才有可能走自己的科技之路，以全新的姿态屹立于世界民族之林。我们自力更生是被逼得好不好，有又便宜又好又高端的芯片，拿来用就好了，有现成的高科技拿来用就行了，为什么非要每一样都自己做啊？有一种说法是怕被别人扼住喉咙，说这话的人自然而然地把西方国家当敌人了，如果是当成朋友的话，何必又怕别人扼住你喉咙。我朋友曾经形容过一分为二：“狗屎里面有可能存在没消化完的肉,所以狗屎也有可能包含着营养，所以狗屎也是香的”，好吧一分为二者就去狗屎里面找肉吧。坏的就是坏的，灾难就是灾难，苦难就是苦难，他们永远是坏事而不是好事。xybyh
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