文化是最深层的国防
前言：
文化是最深层的国防！
是民族强盛的、最底层的、最深远的动力。
我们的文化，就是我们这个民族的根。
有了根，才能有民族之魂。
有了魂，才能迸发出改天换地的精神力量。
中华儿女只要在国家认同，民族认同，和文化认同上达成统一共识。
天下太平就离我们不远了。
華夏興，天下寜。
中国人的根与魂，华夏文明的最早源头，是三皇五帝，黄老庄之学。
天、人、权三道，是华夏文化的核心。
故谓道、儒、法三家同源一体。
《道德经》是正本清源的第一本典籍。
原文：
大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
注解：
大道废，有仁义。
“仁”“义”字小篆
上一章讲，得道圣王治理天下，效法大道，施不言之教，行无为之治，便可天下太平，百姓生生不息，怡然自得。
本章从反面阐明，如果不以道治天下，又会怎么样呢？
君王不再效法大道来治理天下，则天下失道。
后世对道，有一种比较常见的误解。认为道生化万物，并充斥着万物，无处不在，所以一切事物，反过来也都是道的体现，一切行为，也都是道的运用，什么都是道，人也无论做什么都合乎道。
这是一种比较庸常流俗的谬误之见，以妄为常。
后世所谓的，多少多少教合一，什么什么教同源，又是无论啥啥的都是道，无不是以妄为常的失道离道之妄语。
前面章节中，道德经已经说过，“不知常，妄做，凶”，判断一个人的所作所为是不是合乎大道，它是有标准的，不是随便怎么胡来都是道。这个标准，就是知常不妄。这个“常”，就是天道永恒。
人的所作所为，合乎天道，则为得道。不合乎天道，就是失道。失道，始于以人害天。以人害天，是怎么发生的呢？
人有言为信，以信为常，则大伪出。
这是华夏文明的一个最根本的特征，以天为锚，为判准。
世界上的其他文明，则没有超越人类自身的更高锚定和判准，他们是以人言为标准，故有以信称义之理。
以人言为标准，就比较麻烦了。大家都是人，你说你的，我说我的，到底谁说的才对呢?
道德经认为，上面那些以伪起诈的人，他们都是在胡说八道。
只要是人口说出来的，都不是道。所以圣人行不言之教。
既然以人害天这种事已经发生了，该怎么办呢?
这时候，华夏文明里的儒家思想，应运而出。
儒家认为，既然每个人都说自己是对的，别人是错的，这样一直争斗下去，影响社会正常运转和秩序啊。
为了生活还能继续，我们还是要和谐，中庸，仁爱，体现和谐，中庸，仁爱思想的，就是仁义。
儒家给失去天道之锚和判准的社会，又重新找到了一个新的锚定和判准，仁义。
仁，不要伤害别人，
义，不要做不正当的事。
虽然所有的人都在因信称义，以信起伪，以伪起诈，那只要还有这两个最低的底线存在，不管大家怎么喜欢胡说八道，至少社会秩序还不至于会崩溃，大家还能快乐的群居下去。这就是大道废，有仁义。
智慧出，有大伪。
“伪”字小篆
先有以人害天，接着以言称信，继而以信称义，再有以信起伪，最后以伪起诈。这就是大道崩废后的，人类文化-思想-社会构型路线图。
智慧是怎么来的呢？
道德经认为，人类的智慧，只是人类的发明，并非宇宙中到处长满的东西，人类从上面抠下来的。人类从先天自明的公理出发，演绎出各种符号体系，和思想文化体系。这些公理，作为最基本的前提的前提，它们真的是“真理”吗？
那到底是谁眼里的世界是唯一的真实呢？
道德经认为，没有普适的真实。在早前的章节中，已经阐明过，道德经认为，任何参照系之间，都是等价的。
所有的参照系，都要以天道为锚，任何参照系互为锚定，以天道观之，皆为不合法。虽然看上去，说的头头是道，很有道理的样子，可是都不是天道啊，都只是人言而已，以言为信，以信起伪，越是说的看起来深刻有道理的思想学说，其实越是巧伪之术。
人类的智慧，以天道观之，大伪也。
六亲不和，有孝慈。
“孝”“慈”字小篆
为什么会有六亲不和呢？因为你说你的，他说他的，公说公有理婆说婆有理。到底谁说的才有理呢？还是得出台一个判准出来。不然每天就吵架了，还怎么把生活维持下去。这个判准，就是孝慈。
孝，儿孙晚辈要孝顺父母长辈。
慈，父母长辈要慈爱儿孙晚辈。
可这也都是人为的判准啊。而非天道。
为什么会出现六亲不和这种状况呢？
道德经认为，还是因为以言起信，以信称义，以信起伪，以伪起诈。
如果没有这样的以人害天的现象出现，也就不会出现公说公有理婆说婆有理的事。
国家昏乱，有忠臣。
“忠”字小篆
上句从家庭这个社会构成的微观单位来说明以人害天造成的乱象，一个家庭都无法和睦相处，可想而知，整个社会，宏观上的群居关系，也会是一团糟。
每个家庭，都无法和其他家庭和睦相处，每个宗族也和其他宗族无法和睦相处，每个组织，也都无法和其他组织和睦相处。这样，就表现出排他性，排他性，就是现在人们通常说的“主义”，有了主义，必然会有团团伙伙搞党争。
道德经认为，党派政治，是社会治理最糟糕的选择，是没有办法的办法，也是一个社会昏乱到了极致的表现。
怎么解决这个问题呢？
忠臣应运而生了。忠臣，中正无私，忠信不党之臣。
只有忠臣，才能对抗和王权离心的结党营私团伙，让天下再次恢复秩序，让君王重新成为社会秩序的唯一锚定和判准。
而当没有忠臣挺身而出，或者说，忠臣的势力，敌不过私党的势力的时候，那么国家就会失去王权这个锚定，社会秩序，就会分崩离析，知道再次出现下一个锚定来组织稳固下来昏乱的社会秩序。
大明朝，就是社会昏乱，忠臣敌不过私党，才导致了亡国。
江南豪强与权贵私党们，他们为什么要接受满人的统治呢？
并非满人多么英明，而是，被私党乱民们弄的分崩离析的社会秩序，迫切的需要一个新的锚定稳定下来。哪怕，这个代价，是给人做奴才也不惜。
私党没有能力自己做社会秩序的锚定吗？
给天下秩序做锚定，不是私党的自带属性，私党之为私党，概为一己之私，而非为苍生。不仅是大明朝，其实中国古代王朝，每一朝的兴衰，都是沿着从失道到亡天下这条路线图在循行，一朝又一朝，循环往复。
天下先是其道，后失其锚，再失其序，终至不救。
如果社会已经出现了以人害天的失道之象，那么应该怎么扭转这一切呢？
怎么才能让社会重新恢复那种天真淳朴的秩序和景象呢？
到底怎样才能让社会一直长治久安下去呢？
这个问题，道德经将在下一章给出解答。
思维导图学习
注：本文由文化传播小组整理，白云先生注释。
思维七层级
最高层级：道易思维
次之：易象思维
次之：象数思维
次之：数理思维
次之：逻辑思维
次之：模型思维
最低：谵妄思维
你的思维属于哪一个层级呢？
《道德经》群
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjqw/9429.html
