《道德经·第九章》中讲：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。”
意思就是事情做的快了、急了，反而很难保持长久。
器成需日久，卓不能以速。物如此，人犹是。
所以适时的藏锋敛锐，慢下脚步，更能达到我们的目的。
以慢为快，才是人生的大智慧。
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做事做实，不急于求利
《道德经·第四十四章》中讲：“甚爱必大费；多藏必厚亡。”
过分最求利益，财富，只会给自己带来灾祸。
北宋文学家王安石曾写过伤仲永的故事：
在一个世代面朝黄土背朝天的农民家庭中，生出了个神童——方仲永。
仲永五岁的某一天，突然哭闹着朝家中长辈索要笔墨纸砚，说要写诗。
父亲十分惊讶，立刻向邻里借来纸和笔，小小的少年提笔便写下一首四言律诗。
同乡的读书人听了他的事迹，纷纷惊奇地赶来他的家中，来品味这黄口孺子的文采。
结果其文雅致，文笔深刻不失童趣，大家一致认为仲永是个天才。
大字不识几个的农民家中出了个会写诗的小娃娃这件事越传越远，甚至传到了县里，令人啧啧称奇。
县里的达官富人很是欣赏仲永，连其父亲的地位都水涨船高。
然而仲永的父亲毫无远见，一心想着眼前利益。
于是断了仲永上学读书的念想，每日带着他轮流拜访县中的名流富商，以博得他们的赞赏和奖励。
很快，仲永没有接受过私塾的教育，渐渐才思不济。
到他十几岁的时候，作诗水平差了许多，教人失望。二十岁的时候，已经泯然众人矣。
一代神童，就此陨落。
好比高大的建筑，如果为了急于求成赶时间和工期而略过地基，往往随时面临倒塌的风险。
揠苗助长的结果只会是功亏一篑，走得慢些，才能行的远些。
放下名与利，洗尽急与躁，于慢中积累厚积薄发的力量才是正道。
02#
做人要真，不急于求名
《道德经·第二十二章》中讲：“少则得，多则惑”
人这一生，少就是多，慢就是快。
国学大师王阳明当为大器晚成的个中翘楚，他第三次参加会试才中进士。
接着进入漫长的蛰伏期，不是去墓地瞧风水，就是去牢里看穷凶极恶的罪犯，顺带琢磨了兵法，闲暇时刻还登临了九华山。
其后在洞中闭关，顿悟了道家之不足。
到了京师，王守仁再次悟了，三百年前朱熹的说法是错误的，格物穷理应当先去心中之格。
不过这对于他来说，大放异彩的人生才刚刚开始。
正德三年，王阳明到了贵州龙场做驿丞。
然而这一年他36岁了，这对于平均寿命只有五十岁的明代来说，说是到了被判定一生碌碌无为的年纪也不为过。
他深处龙场，回顾一生，“立德、立功、立言”一事未立，一事无成。
于是他日夜与石棺为伴，齐整躺入棺内，想象自己已经死去。
生命与死亡，心与理，物与我......
终于在一个晚风与蝉鸣相伴的夜晚，他明白了究竟何为道。
颠沛流离大半生，才终于有了流传千古的龙场悟道。
与历史上无数出生便如明星璀璨的天才们相比，可谓是真正的大器晚成。
不急于求名，固守本心，学会叩问自身，放慢脚步踏实的做好每一件事。
王阳明的圣人之道也是如此，浮于表面的皆为虚妄，沉下心来才自有答案。
若我们只着眼于功利而忽视了内涵，则无异于被动地卷在生存的齿轮里，活在效率与世俗的苟且中，生生将自己的生命在这急于求成、急功近利中被一层层地削弱了厚度与韧性，最终沦于庸常。
做事讲究徐徐图之，心急是吃不上热豆腐的。
慢一些，离心灵更近，距失败更远。
ealBuddha.IfwenormallygardBuddhastatuesaswood,canyoupractice?WeallygardtheBuddhaasthealBuddha.Theaseveralaspects:toacertainkindofperson,itisZenmeditationforthatoldpractitioner.heachedthepeakandwastooclearaboutthediffencebetweenBuddhaandsentientbeings.PatriarchDanxiabrokehisbelief.Thisisnotsomethingwecanusecasually.YoualsowenttothetempletotakeaBuddhastatueandsplitit,thenyoucan转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjqw/9443.html
