《道德经》第二十四章“苦恩”
老子曰：跂者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。
踮起脚后跟站着的人，是站不久的，迈开大步跨行的人，是走不远的。因为这两者都违背了自然的真常之道。
自作主张的人并不明智，自以为是的人并非肯定，自我炫耀的人并无功德，自觉贤能的人并无专长。如果站在“道”的立场和观点上来看，如上这些，都是多余的残羹剩饭，多长的手指头和脚趾头，这些多余的食物和手指头及脚趾头，是世俗之人不喜欢而且厌恶的，而修道者是不干预和涉及这些烟云是非的。
所以真修道的人，是既不违背真常之道，又不盲目的自见、自是、自伐、自矜。
修行者，一定要顺其自然，而不要去违背自然的真常之道。客观的自然规律，是不以人的意志为转移的。有时候还可能是事与愿违的，想快反而会慢，想高反而会低，想贵反而会贱，想荣反而会辱，想优反而会劣，想进反而会退，想好反而会坏等等。因此，顺其自然者，能快则快，不能快则守慢，在慢中求快。有时候，慢比快还要快，慢就是快，慢中之快是真快，真快者不快。常言道，欲速则不达，欲达则勿速。举一反三，明一悟三，学一用三，天下道同理。
修道者，在修行过程中，不要有分别心，进取心。“苦”者是“恩”，“乐”者是“怨”。功至静处，无人无我无天，苦乐不分，恩怨无别，万缘放下，一丝不挂，静极生动。动者有形，有象，有物，有质，有信，有息，有能，有量，动者自动。自动者有混沌元气，有一点灵光，有本性元神。识神合元神，人身真主人，这就是法身，这就是金刚不坏之身，这就是金丹，这就是天元大丹，这就是道林界的仙佛圣真之人。自动者自静。自静者清静。
修行者，要以清静为体，安定为基，天理为主，元神为用，巧夺天机，返还造化，风光无限，必成天仙。不到长城非好汉，不上九天非真人。无限风光在险峰，乐趣玄妙数道林。
道林修行，至简至易，天仙真传，清静二字。什么丹成九转，升降运行，导引行气，观想守窍，呼吸吐纳，扭捏身形等等。这都是末而不是本，都是太极而不是无极，都是旁门左道，而不是太上无极大道。
真道、真功、真法，要真师传。道贵师承，法贵精专。特别是高级上乘的真功大法，离开了师承师传和师祖的护法信息，是不容易练成功的。道高一尺，魔高一丈。得道者少，入魔者多。
道者，修真图也。得道者，得修真图。得修真图者，不论在世和出世，在家和出家，都是一样的可以修成功。而在家出家者，在世出世者，其修成的功果将更大。山中有隐士，世上有高人。小隐在山林，大隐在都市。仙佛圣真在世间，不离世间觉离世间觅仙佛圣真，恰如求免角。
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