第十章
载营魄抱一，能毋离乎？
专气致柔，能婴儿乎？
涤除玄览，能毋疵乎？
爱民治国，能毋以智乎？
天门开闔，能為雌乎？
明白四达，能毋以知乎？
生之、畜之，生而不有，
為而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
此章帛书与市面上版本区入较大，故录帛书作解；
载，指的是身体，身体为魂魄的载体，
老子在此处用一营字，营为魂之意，用营而不用魂，是说明魂为主导，经营之意，主导身体，和魄，
魂；指的是灵魂，人的灵性本体
魄，指的是体魄，主导人身体意识行为
而身体与魄皆是灵魂创造的体验工具
灵魂藏于心室，也可叫心神，故人身之能量运做皆由心经营，所谓万法生于心，心灭则法灭
此章主言修道方式，由修道方式引伸到治国，所以前半句讲方式，后半句，讲按这方式去行为之后的境界来觉察自己是否做到，
载营魄抱一，能无离乎；
人源于道神性最初之时，是以灵魂神性为主导，是以神形合一，身心灵一体的，所以在日常生活中修行体验生命的流动也应做到身心灵合一，
做到后，觉察自己是否每个当下都做到身心灵安驻当下，因为对于修行来讲，身体只能处在当下，而心却可回过去，未来，天南海北，这就是心身分离，觉察自己是否做到了，心身灵合一，就是觉察自己是否能安驻当下。
专气至柔，能婴儿乎；
能做到了身心灵合一，安驻当下，精与气合，气与神合，独立守神，专聚精气以化神，也就是练精化气，练气化神，因神无形而神秘莫测，故老子用至柔来形容，得精气化神后形体柔顺，看自己是否做到了，就看自己的以性是否能与婴儿一样纯真，形体肌肤是否能如婴儿一样柔顺。
洗涤玄览，能无疵乎
做到了精气至柔后，还当洗涤心性，也就是炼神还虚，玄览，指的深深的观照进入道的玄妙境界，洗涤玄览，与心经，观自在菩萨，行深，般若波罗密多时，照见五蕴皆空，是一个意思，如何觉察自己是否做到了呢，就是你内心是否做到不驻一物，用佛法讲，就是空性，也就是五蕴皆空。
爱民治国，能无知乎？
老子在前边讲，载营魄抱一，专气致柔，涤除玄览，这些都是修养身心可以称为爱自己，由爱自己引申到爱民治国，
爱民，就是让自己和人民是平等的，象爱自已一样对待人民百姓，这样治理国家自然和谐长久，
一个君主是否做到了以爱民来治理国家呢，就当省察这个君主是做到了与百性平等无二，如尊重自己一样尊重百姓的神性平等自由，
不对百姓人民，（知在古时同智，帛书中亦用智字，这里指权谋之术，因权谋之术是用来对敌人进行斗争用的），用权谋智巧洗脑，控制。
天门开闔，能為雌乎？
老子讲完修炼身心的方式引申到爱民治国，这里就讲具体的方法了，天门，在古时指的是乾卦，在人身为头部，具体指头部的鼻孔，开闔指的呼吸，也就是说，要做到头部的呼吸系统以鼻为主引导眼耳百会自然呼吸，也就是说，吸气时要做到百会能感知接受宇宙能量，眼耳要能返观内照，要做到了就能象大地母神一样宁静柔顺，在这里老子用雌字，是由天门引申对比而来，天门，为乾为天，为父神，雌便是坤卦，为大地，为母神，在人身则为下呼吸系统，在修炼上则为，会阴，与生殖器，谷道，涌泉，
明白四达，能无为乎？
随着天门开闔，能為雌，境界的长进，便生出大明觉心，天地内外，感知四通八达而无碍，生出种种神通，此时能做到不标榜，不去追求神通，使用神通吗，这就是能无为乎，
生之、畜之，生而不有，為而不恃，长而不宰。是谓玄德；
这是对修炼的总结；
生之；
随着修炼，会生出种种变化，就如道生出万物一样，
畜之；
畜养精气神而不漏，漏尽通的意思，生而不有，
就是此时当把修炼过程出现种种变化神通，当平常自然对待，就如对待幻相一般
為而不恃；
只管自然的呼吸修炼而不要去执相
长而不宰；
生出了神通，也不主宰神通去彰显自己，和妄为，
是谓玄德；
玄；指道神性，
这就是，尊循大道神性，神形合一，身心灵一体，而自然显之外的德行，可称为玄德或道德
但今社会却是在外用意识创造一个约束别人的行为来称道德，这种外求控制便带来了人格虚假，分裂。
译文；
人源于道神性最初之时，是以灵魂神性为主导，是以神形合一，身心灵一体的，所以在日常生活中修行体验生命的流动也应做到身心灵合一，
做到后，觉察自己是否每个当下都做到身心灵安驻当下，因为对于修行来讲，身体只能处在当下，而心却可回过去，未来，天南海北，这就是心身分离，觉察自己是否做到了，心身灵合一，就是觉察自己是否能安驻当下。
能做到了身心灵合一，安驻当下，精与气合，气与神合，独立守神，专聚精气以化神，也就是练精化气，练气化神，因神无形而神秘莫测，故老子用至柔来形容，得精气化神后形体柔顺，看自己是否做到了，就看自己的以性是否能与婴儿一样纯真，形体肌肤是否能如婴儿一样柔顺。
做到了精气至柔后，还当洗涤心性，还当炼神还虚，深深的观照进入道的玄妙境界，，如何觉察自己是否做到了呢，就是你内心是否做到不驻一物，空性，
载营魄抱一，专气致柔，涤除玄览，这些都是修养身心可以称为爱自己，
一个君主是否做到了以爱民来治理国家呢，就当省察这个君主是做到了与百性平等无二，如尊重自己一样尊重百姓的神性平等自由，
不对百姓人民，（知在古时同智，帛书中亦用智字，这里指权谋之术，因权谋之术是用来对敌人进行斗争用的），用权谋智巧洗脑，控制。
修行时要做到头部的呼吸系统以鼻为主引导眼耳百会自然呼吸，吸气时要做到百会能感知接受宇宙能量，眼耳要能返观内照，要做到了就能象大地母神一样宁静柔顺，
随着呼吸观照的深入长进，便生出大明觉心，天地内外，感知四通八达而无碍，生出种种神通，此时要能做到不标榜，不去追求神通，使用神通。
随着修炼，会生出种种变化，就如道生出万物一样，此时当畜养精气神而不漏。当把修炼过程出现种种变化神通，当平常自然对待，就如对待幻相一般。只管自然的呼吸修炼而不要去执相。生出了神通，也不主宰神通去彰显自己，和妄为。
这就是，尊循大道神性，神形合一，身心灵一体，而自然显之外的德行，可称为玄德或道德
但今社会却是在外用意识创造一个约束别人的行为来称道德，这种外求控制便带来了人格虚假，分裂。
深深感恩老子祖师
李霁桓
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