五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(tian）猎令人发狂，难得之货令人行妨(fang)。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。
五色：指青、红、黄、白、黑这五种颜色，代指颜色的缤纷多样。
目盲：指眼花，并非完全看不见的意思。下句的“耳聋”与此相似。
五音：指宫、商、角、徵(zhi)、羽这五种乐音。
五味：指酸甜苦辣咸这五种味道。
爽：与当今用的含义不同，这里指麻木的意思。
行妨：指一切损害别人利益的行为，这里尤指偷窃和抢掠等行为。
为：追求。
腹：这里指饱腹之义，代指内在的满足。
目：这里为悅目之义，代指外在的追求。
缤纷多彩的颜色使人眼花缭乱，各种动听的声音使人听觉迟钝，多种可口的滋味令人口感麻木，纵马打猎令人心发狂，稀有的物品令人行为不轨。因此，圣人只求饱腹而不求炫目，舍去外在的诱惑，而只取内在的满足。
美色妙音，迷人心智
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”
这一章前三句说的是人的感官，第四句深入到了人的心理，而最后一句提到了人的行为。
在生活中拥有这么丰富的色彩、音乐和美食是一种很享受的事情，然而老子却认为，缤纷多彩的颜色使人眼花缭乱，各种动听的声音使人听觉迟钝，多种鲜美的滋味令人口感麻木。
表面看似这话说的没有道理，人们为生活的单调而苦恼。哪还会因为生活的丰富多彩而不高兴呢？可只要深入去想，就会发现老子所讲的道理非常实在，因为过分陶醉于声色之中，的确有伤于健康。
在古代，权力最大、财富最多的莫过于皇族，声色之想、口腹之欲的满足当然不在话下，但中国两千多年间所产生的几百个皇帝中，活到了70岁以上的帝王只有10人左右。
“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”
前一句说的是过度娱乐会扰乱人的心志。——玩物丧志
后一句说的是珍奇的东西会令人行为不轨。——见财起意
孟子说：“生于忧患死于安乐”，是说安乐的生活会让人丧失掉警惕之心，即使身处危险中也毫无察觉，而(初创之时和末代江山如何保住）忧患会使人兢兢业业，如履薄冰。
最后老子说:“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
“为腹”指的是追求吃饱、穿暖。
“为目”指的是追求声色犬马的奢侈欲望的满足。
实际上老子在这一章倡导的观念是寡欲！
寡欲是中国非常古老的一个思想传统，不仅道家提倡，儒家也提倡。孟子曾说：“养心莫善于寡欲”
为什么都强调寡欲呢？其原因有两点：
其一，人类欲望的特殊性。
动物的欲望是有限的，仅限于几种基本的生理满足需求，而生理欲望一般都是有度的，不会产生过度膨胀的问题。
人类的欲望是无限的，人类这种欲望的特殊性决定了人要常常遭受欲望得不到满足之苦。(事实上，从一定意义上来讲，人的欲望必然是永远不会获得彻底满足的。)而与此同时，一些人为了追逐欲望不择手段，给社会带来罪恶与危害。
其二，寡欲主张的提出有些特定的时代背景。
古代社会生产力低下，整个社会创造的财富很有限，如果能够平均分配，一般年景还是可以做到“无人不饱暖”，可在每个历史时期，都会有大部分人难以吃饱穿暖，有个人原因存在，但基本原因还在于社会分配制度的不平均。他们占有的财富数量远远超出了其日常生活的基本需要，更多用来享乐。
而思想家所一再强调的寡欲，也正是主要说给这些富裕者听的。
宋代理学家曾提出“存天理灭人欲”的主张，这里的“人欲”实际上指的是超出人的基本生理需要的过分欲望，“存天理灭人欲”相当于老子所言的“为腹不为目”，其实质也无非是强调自来已久的寡欲概念。
顺大道，行寡欲！
?退步与自己迷惑世界，解惑自己
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