66《道德经》通解·章六六
原文以马王堆出土的帛书《老子》甲本为主。蓝色字体为帛书《老子》甲本残损、乙本原文。红色字体为原本残缺、后人校补。
原文：
江海之所以能为百浴王者⑴，以其善下之⑵，是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也⑶，必以其言下之⑷;其欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下乐隼而弗猒也⑸。非以其无诤与⑹？故天下莫能与诤。
注释：
⑴江海之所以能为百浴王者：◇浴，有水的谷叫“浴”，没水的谷叫“峪”；现在这个“浴”专指“洗澡”。有水的谷现在叫“河谷”或“水谷”。◇王，统御、领导；最高领导者或最高统御者。☆江海之所以能成为众多河谷的统御者。
⑵以其善下之：◇善，喜欢。◇下，位置低，处于低位。☆因为江海喜欢处在低下的位置。
⑶是以圣人之欲上民也：◇欲，想法。◇上，抬高地位使在上面。☆因此得道者的想法是把民众地位抬到最高。
⑷必以其言下之：◇其，指圣人。◇言，观点、诉求。◇之，指民众。☆必然把自己的诉求放在民众的下面。
⑸天下乐隼而弗猒也：◇隼，一种凶猛的鸟，飞得高、看得远，能从高空俯冲下来猎取食物；鹰。这种鸟不贪婪，即使生存在高处也不会给其它鸟造成伤害。鸟中之王也。意指生活在高层但不会危害民众的领导。寓指前面所说的“圣人”。◇猒，同“餍”，饱足，满足。同“厌”，厌恶。☆天下人喜欢这样的领导而不会厌恶他。
⑹非以其无诤与：◇诤，争论，争讼。假借为“争”。◇与，疑问助词。☆不是因为他不争吗？
通解：
江海之所以能为百浴王者，以其善下之，是以能为百浴王。
江海之所以能成为所有河谷的统御者，是因为江海喜欢处在低下的位置，故能成为所有河谷的统御者。
★海纳百川有容乃大；这句话忽悠了很多人。不是因为大海的“容量”大，而是因其处在最低的位置。高高在上者不可能虚怀若谷，虚怀若谷者必须低低在下。
这一章阐述上一章所说的“玄德”；玄德就是智慧。有智慧的人“善下”，喜欢低低在下，把别人抬得高高的，把自己放在低处；无智慧的人“喜上”，喜欢高高在上，把自己抬得高高的，把别人压得低低的。
是以圣人之欲上民也，必以其言下之;其欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下乐隼而弗猒也。非以其无诤与？故天下莫能与诤。
因此，得道者的想法是把民众的地位抬到最高，必然把自己的诉求放在民众诉求的下面；得道者想让民众优先，必然把自己的位置放在民众的后面。因此即使他处在民众的前面民众也不会祸害，处在民众的上面民众也不觉得沉重，天下人喜欢这样的领导而不会厌恶他。不就是因为他不争吗？所以天下没有能与他争的。
★得道者有智慧（玄德），总是把民众放在第一高位，优先考虑民众的利益，为民众服务；因此这样的领导必然得到民众拥护和爱戴；民众不会祸害这样的领导，也不认为这样的领导是负担。
不争是极其智慧的。得道者从不与人争，天下反而没有人能与他争。“不争”才是最高境界的争。大公无私。
译文：
江海之所以能成为所有河谷的统御者，是因为江海喜欢处在低下的位置，故能成为所有河谷的统御者。因此，得道者的想法是把民众的地位抬到最高，必然把自己的诉求放在民众诉求的下面；得道者想让民众优先，必然把自己的位置放在民众的后面。因此即使他处在民众的前面民众也不会祸害，处在民众的上面民众也不觉得沉重，天下人喜欢这样的领导而不会厌恶他。不就是因为他不争吗？所以天下没有能与他争的。
主旨：
智者以下为上，不争是有智慧的表现。
有智慧的统御者以民为本，以民为上。
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