大相无相内含宝藏打开之后都可分享！
一碗茶著《道德经真义》
总论：
道，可以简单地理解为主宰宇宙人生的一个能量和真理，同时它也是一个道路，是通往生命更高层次和境界的道路。通过这个道，你会进入更美好的觉醒光明自在的状态，会进入非常广阔的世界！而那个所谓的境界是不可说的，无名可名！只有进入了才知道，进入了，就什么也“说不出”，就会激动臣服平和美好，只能用无限的美好来形容。
就像众生都需要光明和温暖一样，我们的生命基因中、种子中就含有去觉醒和成长直至悟道的这个本质。每个人都必须如此，不管他现在怎么认为，不管他现在处于哪个阶段，他的自性也就是他的内在大我都会引导他，去走向修行和觉醒，这是生命的自然现象也是规律。修道是为了悟道，我们所有的努力都是在堆积资粮和蓄积力量，最后打开那扇“道”的大门。
《道德经》就是这样一本将道和修道，还有为人处世、治国安邦、养生、经营、军事、宇宙万相等等，直白地讲述出来的人类经典！是最无相，而又最实用，也是最博大的人类智慧精华。
但因为“吾道大似不肖”，太博大了，那就很难看得懂看得全，看得透。但如果不能看透，又怎么能打开这个“道”的大门而进入那个“道”后面的世界，去认识生命人生宇宙的真理和意义，活得更好呢？
如果仅仅是从理论上来理解老子道德经，那肯定是永远也无法理解透的！《道德经》不但是经天纬世的国学宝典，同时还是一本修道的“秘籍”，当通过实修实证之后，打开智慧了，那就能明白它的真义，就可以打开它的宝藏来造福世界和造福人生！
如果不能打开，那就好比是很多人，成千上万，成万上亿的人围在山洞外面，在那里讨论和猜测山洞里面有什么一样，那无论研究多久，研究的人有多少，都是替人数宝，徒增了很多知见怀疑迷惑甚至是嘲笑鄙视否定，白白捡回了一些所知障！
所以，“道可道非常道”不是那么好道的！
多言数穷，不如守中！信言不美，美言不信！绵绵若存用之不勤！谷神不死是谓玄牝，玄牝之门是谓天地根！这些真是一个人读多少书，或想多久，有多聪明，就可以理解的吗？
肯定不是！想得越多，离题越远！
虚其心实其腹弱其志强其骨！治人事天莫若啬！这些真的是可以用世俗的心态和知识能去解释的吗？当然也不可以！
吃要吃的健康天然，活要活得明白，学要学习正法！这就像某人要去某个地方，尤其是地图和手机上暂时还查不到的地方，你问那些没到过的人，问那些还停留在研究和评判阶段，还没爬上山就在山脚下搭个棚子自立门派贩卖假药的人，后果当然是只能自负或产生各种妄想，还有可能会迷失，麻木，浪费时间和生命！这也是很多人越修越顽固，越修越迷信，越修越执着，越修越困惑的原因！这个当然是社会普遍现象，而不是学道德经的现象！单就《道德经》来说，老子才是说得最直白和朴实的，只是你要打开那扇门之后才能理解！
这里的关键就是第一要学正法，找到正确的方向，选择大于努力！第二个就是要去打开那扇门！
这两个条件，都要具备！你就可以掌握宇宙人生的真理，使用自然无穷的力量！
不可说，为什么还要说！因为道无处不在，无时无刻不在作用于我们的生活和一切，包括健康和生命！只有让众生都明白了掌握了，才能让他们脱离烦恼痛苦疾病匮乏迷失的苦海！
有人认为老子的思想是消极的，其实老子的思想是最积极的，不是去外在寻找快乐而是注重内在的修身养性，不是脱离群众，而是要和光同尘，返璞归真！也不是去寻求世界和生活之外的天堂或极乐，而是在现实中觉醒成就，为大众付出而不自居不骄傲！是积极而又实用的生命和宇宙哲学，只是他的境界太高了，无相了，所以孔子才会形容他，神龙见首不见尾！见到其尾，又见不到其首！
而且，《道德经》没有宗教的分别和约束，它讲述的不是什么空的大道理，而是一种自然真实的境界和生活状态！
中国的国学和传统文化中，《道德经》应该是群经之首！这么好的宝藏不读可惜了，如果不能打开这个宝藏，那就更可惜了！所以现在来写《道德经真义》一个是为了正本清源，一个是为了让更多的人来探讨学习掌握使用这个宝藏！
无为，是为而无为，不是什么都不做，而是无执着无自私地去为！是没有分别心地去只管耕耘不问收获，专注当下地去做好每件事，但又不执着不自居，没有为也没有无为的分别！所以叫，无为无不为！无为无无为！
一碗茶
/3/20
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