修学要点
民之轻死
一生所求衣食足，
平安吉祥为所成。
若出欲求心归智，
无求无欲遵道时。
圣人证量解
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
名相解释
1.有为：
词义：繁苛的政治，统治者强作妄为。
理体：治国治民不遵道而行，恣意妄为的行为。
2.以其求生之厚：
词义：统治者奉养过于丰厚奢侈。
理体：管理民众者欲求广深，追求厚重的享受。
3.无以生为：
词义：不要使生活上的奉养过分奢侈丰厚。
理体：不执着有为生命身体的过分营养，不追求生活享受，而在意修为性命的得道。
4.贤：
词义：胜过、超过的意思。
理体：养性胜于养生。
5.贵生：
词义：厚养生命。
理体：奉养奢厚的生命。
全段循道解
道平衡万法谐和，道失衡人事混乱。
人民所以遭受饥荒，是由于统治者无道治理国家、多欲享乐征收赋税太多，导致民众食不足以自奉，享乐奢侈，宫殿豪华，就会形成上交税多，耕种收成少，不足于养父母妻子，免不了饥寒，因饥饿起盗心，这种因陷于饥饿求生的行为，在古代多数都是因为不能生存而造成的，最后民盗之风盛行，此社会大乱皆为无道产生的结果。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
社会混乱，统治者必然为了治理而颁布政令，并会用各种繁苛的方法，一方面苛捐杂税太多，再为了治理巧用智术法治，百姓抵触会相向而行，上下对立，管理与被管理矛盾日益加剧，最后越加混乱。所谓不遵道而治，法令越多，百姓越是苦难深重，物质匮乏，盗贼也就越多，社会秩序越乱，民众越难治理。
虽面临生死的重责与处罚，但人民冒着重罚之刑依然赴汤蹈火，前赴后继而犯之，根本在于统治者求生之重而导致。此为民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
重于求生者，需知生命在于觉悟的可贵，生命当以心为主，世人不觉悟，岂能知养道体本性的可贵，更不知见道的珍贵，有了生命真实意义的显发，欲望自去，道种自生，自己清净自安，天下亦同己所治。
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。故恬淡有为的世间之情，消除贪欲，存于正念以养道性，不求生，反而是真正的长生之道。
全章总结
无道民不畏死，
有道天下自治。
教治天下无欲，
修齐治平道本。
—节选自《老子故里学老子》作者：钱志新
周口市国学文化促进会建立有国学大讲堂，全年举办国学讲座。通过国学会老师、邀请院校名师、民间国学爱好者等形式，学习《道德经》等传统文化经典，引导全民学习国学，研究国学、应用国学、传播文明，以达到提升人文素养、促进社会和谐的目的。
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