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《德行经》第十章
原文+译文+解释+引语+评析+解读朗诵
《德行经》第十章
第十章[原文]
载营魄抱一①，能无离乎？专气致柔②，能如婴儿乎③？涤除玄鉴④，能无疵乎？爱民治国，能有为乎⑤？天门开阖⑥，能为雌乎⑦？明晰四达，能愚笨乎⑧？生之畜之⑨，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑩。
[译文]
精力和形骸合一，能不分别吗？聚结精气甚至温柔温柔，能像婴儿的无欲状况吗？排除邪念而深入考察精力，能没有瑕玷吗？爱民治国能遵行天然有为的规律吗？感官与外界的对抗变动连合触，能清静吗？明晰四达，能不必心思吗？让万事万物成长繁衍，形成万物、培育万物而不占为己有，做万物之长而不主导他们，这就叫做“玄德”。
[解释]
①载营魄抱一：载，用做助语句，相当于夫；营魄，即精力；抱一，即合一。一，指道，抱一意为精力合而为一，两者合一即合于道。又表明为形骸与精力合一。
②专气：专，结聚之意。专气即集气。
③能如婴儿乎：能像婴儿相同吗？
④涤除玄鉴：涤，拂拭、排除。玄，奥秘深沉。鉴，镜子。玄鉴即指民精力深处清新如镜、深沉灵妙。
⑤爱民治国能有为乎：即有为而治。
⑥天门开阖：天门，有多种表明。一说指线人口鼻等人的感官；一说指盛衰治乱之开始；一说是指天然之理；一说是指人的心神收支即意念和感官的协做等。此处依"感官说"。开阖，即动静、变动和疏通。
⑦能为雌：雌，即清静的事理。
⑧知：通智，指心智、心思。
⑨畜：培育、繁衍。
⑩玄德：玄秘而深沉的德行。
[引语]
这一章注重讲修身的时刻。这边写了六句问话，宛如是把“道”在袭用于修身治国方面所做的几条归纳，对通常人和统制者提议了概述的请求。本章每句的后半句宛如是疑义，原本疑义自己便是最佳的谜底。老子请求人们不论是形骸依然精力，不论是主观勉力依然客观事实，都不行能是全面一致的。不过人们在事实生涯中理当将精力和形骸合一而不偏离，马上体格生涯与精力生涯谐和。云云就务必做到心情极端静定、洗清邪念、摈弃妄见，理解天然规律，加深自己的德行素养，才具够“爱民治国”。
[评析]
本章继前几章而深入论述相关修身的题目。发端六句提议六种状况、六个疑义：“能无离乎？”“能有为乎？”“能如婴儿乎？”“能无疵乎？”“能为雌乎？”“能愚笨乎？”这六个题目事实上说的便是相关修身、善性、为学、治国诸多方面的体例。关于这一章的表明，学术界有些分歧。一是对“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”这句话的断定，有人以为是与五十一章“道生之，德畜之”等相相通，因此系错简；也有人以为，五十一章就道而言，本章就忠良而言，词句类似，其目标不同。在《德行经》一书中，文类似或好像的状况，先后反复的状况都是罕见的局面，不必认定为错简。别的关于“载营魄抱一”的“一”，有学者以为此一为“一身”的事理，即精力与躯体合而为一身，不行分别；有人以为“一”即“道”，“抱一”即统一于道；也有人以为“一”也许当“潜心”表明，此句译为人要安居于常居之所，潜心慎独，斯须也不能受物欲的勾引。本书依过去种意见。
朗诵：绿果果，在闲暇之时，喜爱用自己的声响领悟文字的涵义、品尝文字的风范，用忠实演绎时光的故事。
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