写第十八章时，有好些评论争辩说老子不可能反对慈孝忠君。
刚好，第十九章就是对第十八章的有效补充说明。
老子不仅反对慈孝忠君，还反对儒家的根本--“仁义”，惊不惊喜意不意外？
“仁”是孔子建立的儒家学说的核心。
可在老子眼里，“仁”恰好是应该被舍弃的，是文过饰非的“文”。
老子说：“天地不仁“，”圣人不仁”，“绝仁去义，民复孝慈”，“失德而后仁”“大道废，有仁义”
老子说了这么多，全部都在否定推崇“仁义”。
是老子不仁不义？并不是，老子的意思是：杜绝了仁义，百姓自然而然恢复孝慈。
举例说，一个家族世世代代都六亲和睦，根本就没人想得起来提倡孝慈
大家就觉得本来一家人就应该和和美美啊，也就是老子说的：“我自然。”
一个社会没有尔虞我诈，也不会有人想的起来去提倡仁义。
就像前几年中国人喜欢举例子，说德国人傻，不知道逃票，对啊，德国人都不逃票，所以就不用像我们国家的火车上，年了，列车员还在不放过一节车厢一个厕所的检查。
这就好比河南的过道上有个标语：“抢劫警车是违法的！”
所以，仁义需要满大街去提倡，必然已经满大街都不仁不义了。
《史记》讲了舜的故事。说他20岁就以孝行闻名天下。
而舜的家庭，刚好就是老子说的六亲不睦。“六亲不睦，有孝慈”
舜的父亲是个盲人，母亲很早就去世了
于是盲人父亲娶了后母，后母又生了个儿子叫象。
于是呢，后母和弟弟象把舜当成眼中钉
而舜的父亲眼盲心也糊涂，脑子进了水，媳妇一挑唆，就也把舜恨之入骨
这下子家里三个人都想把舜给弄死
有一回，一家人修谷仓，舜一爬上去，他们就把梯子撤了，然后放火想烧死舜，舜逃脱
又一回，他们挖井，舜进到里面，他们连忙填土，想把舜活埋，舜又逃脱。
这舜就在这一家三口人无休止的谋杀中奇迹般的活下来了。
结果，这个舜对这对奇葩父母和弟弟没啥怨言，对父母孝，对弟弟慈。
所以，舜不到20岁孝行就名动天下了。因为这矛盾冲突太大了，传颂起来快。
儒家推崇的《24孝》里面，也有一大堆的匪夷所思的奇葩故事。
连鲁迅先生当年看了都说：
有些故事可以勉强效仿，有些照着做，会有丢掉性命的危险，还有的，会让人非常反感。比如里面除了杀儿子给老娘省口粮，还有因为太孝顺精神变得不正常的。
这个人叫丁兰，很小就父母双亡，但是他孝顺啊
于是用木头雕刻了父母的像，事事商量，三餐奉敬，出门报告，进门报告，神神叨叨把木头当活人一般。
有一次丁兰的老婆估计是想看看这俩是不是真是木头，就好奇的拿着针刺了木像，丁兰知道了，觉得妻子太不孝了，立即把妻子休了。
所以，孝本来就是做人的基本底线，过分强调，以至于无条件、无底线的愚孝，就成了恶了。
从这一点说，儒家提倡孝慈，忠义，最后变成愚忠愚孝，让人毛骨悚然的例子比比皆是。
类似的典故还有魏征，魏征对李世民说：我只想做良辰，而不想做忠臣。李世民问为何？
魏征回答：古代的尧舜的臣子就是良臣，而夏桀，殷纣王的臣子就是忠臣。
良臣和君主互成佳话，而忠臣都难逃被冤杀的命运，君主也留下昏庸骂名。
所以老子说：“国家昏乱有忠臣”。
纵观历史，被挖心的比干，冤死的于谦，投江的屈原，宁死不屈文天祥，头玄东门的伍子胥，被诛灭十族的方孝儒，被害死的岳飞……
光是看这些忠臣跟君主的故事，都能看的心肌梗塞。
每一个忠臣的背后，都是一个巨大的悲剧。
每一个著名孝子的背后，也都是一个不太正常的故事。
所以，老子明确的指出：圣智，仁义，巧利，这三者其实都是表面文章，不足以治理天下
应该抱朴见素，少私寡欲，回归本心，抛弃仁义，智慧，圣贤，自然就没有烦恼了。
所以，老子不厌其烦的强调，回归本心，放下各种虚名和人为的雕饰，才能明白方向。
《道德经》第十九章绝圣弃智，民利百倍绝仁去义，民复孝慈绝巧弃利，盗贼无有此三者以为文不足故令有所属见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
杜绝所谓的圣贤和智慧，人民可获利百倍
杜绝所谓的仁义，人民自会回复到孝慈的天性
杜绝机巧功利，自然就没有盗贼
圣智，仁义，巧利，这三者其实都是表面文章，不足以治理天下
所以，应该让民众的思想有所归属
回归朴素，清心寡欲，放下纷乱的欲望
自然就回归了本心，抛弃所谓圣贤仁义智慧，就没有烦忧了。
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