文段宏刚
先秦时期百家争鸣，是我国传统文化硕果累累的第一个时期，诞生了许多文化巨匠，如老子，孔子，庄子，孟子，韩非子，鬼谷子，等等。
其中，创建道家学说的老子和他的著作《道德经》无疑是最耀眼的。
《道德经》在我国享有“万经之王”的美誉，影响力巨大，即使放在全球范围内来看，总发行量也仅次于《圣经》，被看作是东方智慧的集大成者。全书仅有字，但内容包罗万象，博大精深，涉及修身养性，安邦治国，辨析事理等多个领域，在实用性、哲理性、启发性上都很突出，哲学、科学、政治、宗教等学科，都能从《道德经》里找到解决问题的方法。
此书第一章第一句话是“道可道，非常道，名可名，非常名”，可以看作是老子道家思想的引子，这句话基本阐述了老子眼中的宇宙之道和自然之道是大象无形的。
在老子眼里，“道”含有规律、秩序的意思，其中，第一个“道”是名词，泛指宇宙中的一切自然之道，万事万物在各自位置上的运行规律。第二个“道”是动词，指代解释、交代、澄清的意思。第三个“道”的意思跟第一个“道”无异。
句子中“名”的用法跟“道”的用法基本一样，第一个和第三个“名”指代世间一切实实在在的名称、名分或代号，是人们所认为的实物，不能用来虚构，第二个“名”指给事物命名或定名。
整句话的意思为：世界上可以解释清楚的道，就称不上是永恒的道，可以用语言表达出来可以定名的名，同样谈不上是永恒之名。
老子是一名大智者，他之所以用这句话开头，是他借助辩证法思维来引导人们达到认知上的高度，凡是可以用文字语言传达出来的意义，都不是终极意义，终极意义是一种高层次的思想意念，只可意会不可言传。
然而，世上每个人的领悟能力毕竟不一样，并不是每个人都可以领会终极意义，一些人在领会时，需要依靠别人的引导，需要引子激发他的探索兴趣，他才有可能抽丝剥茧般认识“道”的本质。
老子认为，“道”的层次非常高，如果用“有”和“无”去概括，只能传达出“道”的外在体现，并不能传达出本质。
“道”是一种既不能用语言表述，也不能给它定名的思维方式和认知方式。“道”是抽象的，是无形的，是生生不息的，也是不确定的，可以生发出多种多样的组合形式。
平常人所看到的生老病死，存在和灭亡，或者有和无，由于每个人在看待问题时的角度不一样，生活阅历不一样，人生感悟不一样，所处环境和心态也不一样，因此，面对同一种事物，往往只能看到其中的一个点，就像盲人摸象，摸到什么就自认为接触到了事物的本质，这种观念是极其片面的。
人的思维延伸得越高越远，就越接近看到事物的本质。
老子的思维方式跟常人完全不同，他的思维非常超前，是反传统的，在他眼里，“恒”是对“道”的形容和界定，“道”具有整体性和稳定性，任何事物的属性都不能游离于“道”之外，会被“道”整合成一个统一的机制，万物在这个机制内才会和谐共生，相安无事。如果脱离了统一机制，就失去了存在的意义。
在大哲人老子眼里，“道”是万物之母，是激活万物生命的源泉，但它并不会违反万物的本性和规律，会让万物按照本性释放完自身的所有能量，然后，从“有”到“无”，遇到合适的机缘，再一次会得到新生，再次延续从“无”到“有”的转化，有生命的地方，就有“道”维持的和谐与圆满。
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