有人说，老子主张小国寡民，倡导绝圣弃智。
那么，事实真的如此吗？
当然不是。
为什么？
老子画像因为老子讲“小国寡民”，其目的是为了诠释“治大国如烹小鲜”——这其中可能包含有两个内容，一是将治理的对象缩小，才更容易看清全局。二是将自身的“视角”提高，其目的也是为了看清全局。
而“绝圣弃智”，亦是为了倡导减少人为的干预——无为，从而实现无为而治。
由此可见，老子虽然讲“小国寡民”，但并不是为了实现“小国寡民”那样的社会，或者说，“小国寡民”并不是老子眼中的理想社会，更何况据司马迁在《史记》中的说法，老子本人就是周朝掌管藏书的史官，即：
“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”
而周朝尽管不是现代意义上的大国，但是它所掌管的范围，几乎就是当时人们眼中的天下，将其称之为大国，一点都不为过。
老子画像由此可见，“小国寡民”并不是老子眼中的理想社会。
为了更进一步探讨这一问题，我们先看《道德经》第80章原文，即：
“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”
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