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道德经第一章的详细释义上

来源:道德经 时间:2024/4/16

大家好,本篇是对的的简译做个解释,说明一下为什么这样解释,根据是什么?

先说一下本人解释《道德经》的2个窍门;

·第一个窍门:对很难确定含义的字词,把它的古今含义仔细查考,全部列举出来,然后像回答选择题一样,一个一个的筛选、排除、验证;这种简单、粗暴的方法大多可以得出满意的结果。(这里的关键是要把源文字找对了,所有含义找全了。)

比如,里的关键字这几个“道”字,在现代的含义很多,同样,在古代老子那个时期的含义也很多;

经过仔细查考,

“道”是“導”(向导的导)的本字。“道”字,甲骨文是一条四通的大路+中间一个人字,表示一个人行走在路上。

“道”字后来引申出很多含义,比如:

①本义,动词:为人带路,当向导。/如:指导、教导

②动词:讲解,说明,表达。/如:道白道歉道谢能说会道

③名词:四通八达的大路。/如:道路河道人行道

④名词:抵达事物本质的途径、方法、规律。/如:医道长生之道生财有道

⑤名词:真理,正义。/如:道理传道公道

⑥名词:无形妙门,有形世界的起源。/如:道法自然大道无形

大家可以将这些解释分别填入到这句话里试一试,再联系一下为什么老子的一些思想被现代人认为是消极、保守、固步自封的?

最后你可能会得到和我一样的结论,因为这个结论更符合逻辑。

——如果对这个结论没有把握,或者想要进一步增强它的可靠性;那么,进入——

?第二个窍门

我们研究《道德经》,不要只是抱着《道德经》这一部研究,不要只是参考古往今来众人的解释;

我们还可以去查一查与老子有过密切往来的人,以及年代很近的人都有谁?他们有没有留下什么言语、文字、著作等等。

这样一查不要紧,《道德经》通了一大半哪!

?查到了传说是老子学生的两个人,尹喜和文子留下的著作;有《文子》两部,一部是文子与老子的对话记录,又叫《通玄真经》;一部是文子与平王的对话记录,(马王堆出土);还有尹喜的两部著作《老子西升经》、《文史真经》。

其中《通玄真经》和《老子西升经》中含有大量《道德经》中的词句。

?还能查到几位传说是老子老师的人和老子说过的一些话,我们前面有提到过一些;

?又查到了在老子之后,年代较近的庄子留下的后人称为《庄子》的著作;

庄子和老子的思想可以说是一脉相承,他的很多思想可以用来理解《道德经》!

并且庄子里面还记载了很多孔子向老子问道的经典言论。

以上这些言论、文字、著作等等对我们理解《道德经》有着非常宝贵的参考价值。

就比如这句经纹在《文子》一书中竟然出现五次,都是老子为文子在解释这句话。如果把它们仔细解读一下,这一段经纹不应该有太多分歧。

——下面我们先引用一段容易理解的;

1、老子曰:古者被发无幠而卷领。以王天下,其德生而不杀,与而不夺,天下非其服,同怀其德。

简译:

○古人穿衣打扮很随意,天下却和谐、稳定。因为他们喜欢相互帮助而不是相互厮杀,相互给予而不是相互掠夺,天下太/平不是他们征服来的,而是都有好生之德。

☆当此之时,荫阳和平,万物蕃息;飞鸟之巢,可俯而探也;走兽,可系而从也。及其衰也,鸟兽虫蛇,皆为民害,故铸铁煅刃,以御其难。

简译:

○这个时代,荫阳平衡,万物茂盛繁多,生生不息;飞鸟之巢可以低头掏取;走兽可以系绳牵着走,非常的和谐。

但是世道衰落了(可能是有了竞争、捕猎过度等),鸟兽虫蛇因为害怕人而攻击人,所以人们开始制作器械防身。

☆故民迫其难则求其便,因其患则操其备。各以其智,去其所害、就其所利。常故不可循,器械不可因。故先王之法度,有变易者也。故曰:「名,可名也,非恒名也。」

简译:

○这是因为人民有难处而寻求解决方法,因为防备祸患而制作刀器防身。各以其经验、方法趋利避害;过去世道和谐时的处事方法(对待动物的方法)已经不再适用,器械也需要改变了。因此,先王制定的规则有所改变也是正常的。所以说:

——小结:

这前半段的主题是强调“时势的变化”,导致“常故”“以前的器械”“过去的法度”不再适合。

下面是后半段:

☆五帝异道而德覆天下,三王殊事而名后世,因时而变者也。

○五帝统治天下的方法不一样,但都以其德覆盖天下,三王处事不同名声却都传之后世,原因就是他们都能根据时势的变化而做出改变。

☆譬犹师旷之调五音也,所推移上下,无常尺寸以度,而靡不中者。故通于乐之情者能作音,有本主于中,而知规矩钩绳之所用者能治人。

○就好像师旷调五音一样,推移上下十分熟练,虽然没有固定之法可循,但却无不符合。所以精通于音乐之性的人能定音律,其心中自有把握,而知道法度准则真正用途的人才能够治理好社会。

☆故先王之制,不宜即废之;末世之事,善即着之。

○因此,先王的制度,不适宜的东西就废除它;后世的规矩,实用的就保留它。

☆故聖人制礼乐者,而不制于礼乐;制物者,不制于物;制法者,不制于法。故曰:「道可道,非恒道也。」

○所以圣人制定礼乐,而不被礼乐所制约;制定事务的,不被事务缠身;制定法律的,不被法律所制约。因此说:

——小结:这段主题同样是强调要根据“时势的变化”,对先前的制度、规矩、法律...做出调整、改变。

在这里的意思是:

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·以下是第2个含有的段落:

2、老子曰:夫事生者,应变而动。变生于时,知时者,无常之行。故「道可道也,非恒道也;名可名也,非恒名也。」

简译:

○老子说:事物的产生、发展是随着变化而动的,变化源于时间、时势的改变,要知道时间、时势不是固定不变的,它一直都在改变...所以「道,可道也,非恒道也;名,可名,非恒名也。」

☆书者言之所生也,言出于智,智者弗知,非恒道也;名,可名也;非藏书者也。

简译:

○书籍所记载的是人们的思想、言论,这些思想、言论出于有经验、智慧的人;但要知道他们的经验、智慧也是有限的,并不能适用于任何时候。

可以对某些处事方法做出描述、记录,但要知道事情的来龙去脉不是言语、书籍所能概括的。

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3、老子曰:治国有常,而利民为本;政教有道,而令行为右。苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循俗。

简译:

○治国有准则,而以利民为根本。政策与教化如果是对的,人民是容易接受的。如有利于民众,那就不必效法过去的制度,有利于事情圆.满,就不必拘泥于旧准则。

☆故圣人法与时变,礼与俗化。衣服器械,各便其用;法度制令,各因其宜。故变古未可非,而循俗未足多也。

简译:

○所以圣人制定法令,随时代改变而改变;礼仪随着世俗变化而变化;衣服、器械以方便实用为准;法律制度,因地制宜(根据各地的不同情况,采取适当措施)。所以改变了过去的法律、制度不会遭到非议,根据风俗制定准则,人们也不会觉得繁琐。

☆诵先王之书,不若闻其言;闻其言,不若得其所以言;得其所以言者,言不能言也。故「道,可道也,非恒道也;名,可名,非恒名也。」

简译:

○读先王的书不如听他当面讲述(文字不如口头表达更清楚),听他当面讲述不如知道他为什么这样说,知道了他为什么这样说之后,会发现他的观点已经不适合当下了,或者说:有些道理不便明说。所以

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4、老子曰:赈穷补急则名生,起利除害即功成。世无灾害,虽圣无所施其德;上下和睦,虽贤无所立其功。

简译:

○救济贫困、补助急迫则名就;兴利除害则功成。世上无灾害发生,既使圣人也没有施展德能的机会,君臣百姓上下和睦,就算贤能之人也没有建功立业的机会了。

☆故至人之治,含德抱道,推诚乐施,无穷之智,寝说而不言,天下莫贵其不言者,故「道可道,非常道;名可名,非常名也。」

简译:

○所以修养高深的人治理社会,怀德抱道,推诚乐施,虽有无穷的智慧,却闭口不言;天下没有比这更珍贵的了。所以说:

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5·文子问治国之本。老子曰:本在于治身,未尝闻身治而国乱者也,身乱而国治者,未有也。

简译:

○文子问,什么是治国之本?老子说:根本在于治理人民的身心健康;人民的身心是健康的,则国家就不会混乱。人民的身心不健康,充满苦恼、病痛、利欲熏心...,这样的国家不混乱也是不可能的。

☆故曰:「修之身,其德乃真。」道之所以至妙者,父不能以教子,子亦不能以受之于父,故「道,可道也,非恒道也;名,可名,非恒名也。」

简译:

○所以说,认清了真理、正道,并应用于自身的人,他的品德是敦厚朴实的。道之所以如此高深,因为父亲不容易把它传授给儿子,儿子也不容易从父亲那里学到,所以

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当翻译过这些解读后,大家对这句话应该不会有太多争议了!

而且,这句话的适宜范围比较广泛,可以用它来解释多种情况。

我们还可以用现代社会的情况来举一些例子,就更清晰了;

例如:

1、有人说老子的某些治身、治世的思想经验,比如“无为”“反智”“不争”等,是消极避世、固步自封,不可取的。这种说法似乎也有道理,在曾经战国争霸、胜者为王的时代,还有近代相信弱肉强食,崇尚科技,鼓励竞争等思想观念支配的时代;如果你无力改变这种普世观念,却还要执着于“无为”“反智”“不争”等思想,恐怕国家、民族将会遭受欺压甚至灭亡,个人也将处境艰难;这都是有深刻的历史验证的。——所以说:

但是,时势、环境总是在变化;时至今日,战争从未止息、竞争愈演愈烈、疾病爆发、瘟疫流行、资源日益匮乏、人们身心疲惫、生态恶化近乎失控...,我们还要执着于弱肉强食,崇尚科技、鼓励竞争...,这些思想、理念、方法吗?

世事万变,不离其宗!

是时候思考“无为”“反智”“不争”...,的真正含义了!

·老子所传达的道理或许不适合许多的时代、环境...。但是它必然成为人类历史的最终走向。离开这些,人类将永远无法实现和谐、稳定、健康、平衡...,更不要说生生不息、与天地共存!

2、当我们知道,这个世界的法则是“自然”。

所以我们懂得对待孩子的方式,就是尽量不要约束、管制他、不要按自己的理想去规划他,那样会使他变得烦躁,缺乏自信、没有自主能力,甚至产生逆反心理...。但是当他受到不莨产品、文化引诱的时候,(比如网路游戏,高添加剂零食,暴戾、黄瑟影片...引诱,)更容易损害身体、扰乱思想的时候,你还要顺其自然,不去约束、引导他吗?那未免太糊涂了。——所以说

更简单的例子:

~同样的感冒症状,同样的治疗方法;有的人两天就痊愈了,有的人一周才能痊愈,而对有的人可能不起作用,为什么呢?因为每个人的体质,年龄,日常习惯...,很多不同。——所以说

~还比如:平原地区的人们煮制一锅米饭,通常是半小时煮熟(这是经验),但是到了高原、高海拔地区,可能一小时都煮不熟;因为环境,气压...,已经发生了变化。

——所以说

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~再比如:一个文字,比如“道”这个字;

在古代是一个含义,到近代又引申出了几个含义;到了现代又多出了几个含义;

当做动词、形容词、名词...,以及在不同的句子里又会有不同的含义;不同的人、不同的地区也会有不同的理解和应用...。——所以说。

——这两句经纹,老子重在提醒人们对待世间一切事物,包括对他的思想、言论等,应当持有的态度!

好,我们详解《道德经》第一章的后3句经纹。

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