有人问笔者，道德经、圣经你讲得够多了，为什么不讲讲中华另一部奇书——易经？简单的回答就是，与前面两者相比，它不够格。
小器、中术、大道，这是文化界的共识，也是认识层面的质的升级。简单打个比方，你要去某个地方，父母为你准备了充足的物资以备不需，这就大约算是“器”的层面；江湖术士提前为你占卜，告诉你此行吉凶，为你禳解，应该是“术”的水平；而如果你本身修道，则可借圣灵的指引，当去即去，当休便休，一旦能去，无论吉凶，都是神的美意，或为护佑，或为试炼，洒脱超然，这就是“大道”的无上。
道教对老子的异化，恰恰就在于把“道”拉下成了“术”，书符念咒，热闹非凡，实则奇low无比。《道德经》全书没有一丝一毫佛道符咒的影子，有的只是大道傍身的“无为”胜有为。“陵行不避矢虎，入军不被甲兵。矢无所椯其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故也？以其无死地焉。”你既不用准备“器”，亦不用提前借着“术”来预测而躲避，“道”就会让绝境、死地远离你。
其实圣经旧约在还没有赐予人类圣灵之前，为了揣摩上天的旨意，乌陵和土明也曾发挥过“器”的效用，作用类似于我们“术”的精华——易经，新约之后，为了防止交鬼以及恶灵的干扰，那种方法就被“祈祷”完全代替了，尤其在祈祷后加盖“奉主之名”的戳，更是保险万分，这是一种灵的质变。
要说《道德经》完全没有“术”的影子，也不完全对，“道生一，一生二，二生三，三生万物”“万物负阴而抱阳，中气以为和”以及“反者，道之动也；弱者，道之用也”结合起来，就几乎可以为所有的随机数字游戏建立一个万能的模型。
最高级的“器”由“术”的原理而来；最高级的“术”又编织成了“道”——宇宙的玄妙正出于此。
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