老子为何会认为无为才是正道？无为的核心是什么？
人要有所悟，往往是被某件事或者某个东西触动了。
那促使老子明白无为之益的事件是什么？
第四十三章将给我们答案，我们来看一下:
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中，没有到达不了的地方。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。
这里最关键的就在于前两句:老子因为看到了:天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。进而明白了无为的益处。
那我们来一点点分析一下，这之间的联系和核心到底是什么？
就像牛顿看到苹果落下能想到万有引力一样，那老子到底看到什么？
首先，老子说天下之至柔的东西是什么？至坚的又是什么？
在第七十八章，老子说:天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
至坚之物，在《道德经》中，未有明确答案。只在第七十六章有写道:人之生也柔弱，其死也坚强。
我们这样划分一下:
水和婴儿，划分为柔弱的事物;
石头和死人，划分为坚强的事物;
这里我个人推测，老子看到的是水滋润万物无所不到的景象。
那他明白的“无为”到底是什么呢？
在第四十八章中，老子说:为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。
现在我们从收集到的这些材料中，我们来推断一下，老子无为的核心。
大家都可以有自己观点，这里我直接说我推出来的三大核心:
1.无我:
不管是水，还是婴儿，都是没有坚定的个人意志的。
水你用什么容器装，它就什么样子。婴儿就像一张白纸，你教他什么，他就学什么。
而但凡我们所学，都是前人提出的观点，当你损到极致，那就是无。
也就是到时候，你将不再有你认同或不认同的观点。
无所不用，比如:你在中国要说服一个人，你借用孔子的话，而非上帝。你到了西方，就借用上帝而非孔子。说通俗点，就是你到哪里都能混的开，见人说人话，见鬼说鬼话。
给我们的启示就是:君子不器。
2.变:
我曾经一直思考，到底什么是活，什么是死？
后来，我得出的答案是:活的东西是可以自我改变的，死的东西是恒定不变的。
老子说:人之生也柔弱，其死也坚强。那生与死之间最大的区别，就在于生者可以不断改变。
而水完全符合这个特性，它没有颜色，你给它加入红色颜料，它就变红色，加入绿色颜料就变绿色。它不管流到什么地方，缝隙是什么样，它就是什么样。
婴儿亦是，他有无限成长的可能。环境什么样，他就会随之发生对应的改变。
而石头不行，死人不行，你所学的所有知识也不行。
因为，凡你所学的，都是确定下来，不再变的观点。包括，我现在说的这些，因为在我说出来这一刻，它就定格了。不会再改变了，但是，在我没说之前，它是没有明确的。
给我们启示:保持自己不断更新，不要将自己定义死了。
你是可以不断改变的，你的定义是可以不断更新的。
你不是你的模样，你不是你的身份，你不是你的思想，你是可以不断改变的活着的人。
3.顺:为何老子说:天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之？
天下论柔弱没有什么能比的上水了，而攻克坚强没有什么能超过她，因为没有什么可以替代她了。
为什么？
因为，水至柔至顺，她没有自己的意志，以万物本身的意志为意志。这个体现，在第四十九章，老子说:圣人恒无心，以百姓之心为心。
水如何对待万物？顺物之性，善利万物而不争。所以，同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之
给我们的启示:天助自助者，顺势而为。
天不与万物争，与万物争的是万物自身。
好了，今天解读就到这里。喜欢的朋友可以
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