第七章----第十一章箴言
第七章：“后其身而身先，外其身而身存”解
《道德经》思维方式的总纲可概括为一句话，就是四十章的:“反者，道之动”，意思是道向相反的方向运动，所以要懂得反向思维。
比如上面出自第七章的这两句话，意思是说，遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置之度外，反而能保全自身。这种谦居人后（退其身），能置身度外（外其身）的态度，反映了老子为人处世的智慧——无争之争，无私之私，无为之为。
潘基文在连任联合国秘书长时，就引用了老子“利而不害，为而不争”的名言。“不争”就是把自己的利益放在最后，看似笨，其结果则是一路领先，光耀千古:看起来虽然是外忘此身而不顾自己，其实是自己把自己身存天下的最好安排。
联系第二十八章知与守的经典句式“知其雄，守其雌”、“知其荣，守其辱”、“知其白，守其黑”，就会更好地理解这句话:知其先，守其后，也就是后而先的道理。
第九章:“持而盈之，不如其已”解
有一句话，中国人都知道——“欲速则不达”，那么，欲多呢？容器已经装满了，还不肯停，还拼命装，结果呢？翻了！譬如车，譬如船，超载了！翻！
所以，不如其已——适时停止。
其实，懂了“反者，道之动”，第九章就几乎不用翻译也会懂的:
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”
你看，如果已经执持盈满，就该适时停止；如果“人心不足蛇吞象”，不断扩展欲望，希求永无止境的满足，必定会招致无限的苦果。若能保持已有的成就，便是最现实、最大的幸福。这就是“持而盈之，不如其已”的道理。
按照同样的逻辑，总是显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，你又能守得了多久？最糟糕的是，富就易骄狂，如果富贵到了骄狂的程度，那是给自己留下祸根。一件事情做得圆满了，就要隐藏收敛，这是符合自然规律的道理。
第十一章：“有之以为利，无之以为用”解
三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
——《老子·十一章》
在这一章老子先举了三个例子，一是车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用；二是揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用；三是开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。然后得出一个结论:“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
这段话深意有三:一是强调被人经常忽略的“无”的作用。须知道家的“无”不是什么都没有，而是犹如天空的“空”，“无”就像道，无形却有大用；
二是也不要依此又走到以“无”形来否定“有”形的思路上：无墙，也便没有空间部分的作用，看不到有的部分的作用，也是不足取的；
三是一个比较全面的结论，就是“相资为用”，意思是相互需要，不可或缺。人生也一样，不要让自己的生活全部被填满，也要留白，也要安静，也要偶而放空……，而这一切，都是在“有”的前提下，二者必须相资、相需为用，这便是相反相成的道理。
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