古今往者，咬文解字者多，契入至理者少；谈玄论道者多，悟经得道者少！经者，到达目的地之道路也，未能到达“而妄议经者，止于经如停车未行，却妄谈目的地之风光”，全然是画饼充饥，说食不饱！吾幼好老子之道，崇之莫名，迷之甚深。盖经所云，大道泛兮，其可左右万物；为善人之宝，亦为不善人之所保；道生一，一生二，二生三，三生万物，道生之德畜之物形之势成之，造物神奇莫之能名。是以同声相应，同气相求耳。然上下求索数十载而不明其义。古今解析者虽多，百人百义，而道为第一义：无二分别，不二法门。老子之道，损之又损，损人、事、物、时之别，直达本质，岂是妄思者能解？大道无情，常与善人。十载读经，感而不思！一日，恍兮惚兮，跨时空之象，入众妙之门，经如经线引入“经文所言经历，经验，经过”，忽然明了老子之言“妙哉妙哉”：经者，经验也，可意会不可言传。一朝悟道，方知《经》者非以学之，尚需上士闻道勤而修之，研文习字，若取犊还珠，不识真道。老子曰：遗世真经尚需有缘之人，若有人悟得，当不让道德真谛辱没。世人迷于声色千载而不见慧根。故天下利欲熏心，熙熙攘攘纷纷甚嚣尘上，万物脱其自然，离其本性，大道不明不行久矣。有缘入道者，当有贵天下和爱天下之志。道，冲气以为和！有违伤和或破坏大道平衡，高者抑下者举，损有余以补不足。大道无情，远则反，自作者自受。但凡不知常，妄作凶，则飘雨不终朝，骤雨不终日。将歙者张，将废者狂，勇于敢者天必杀。当前世界，天机将至人机不远，大道归来，或待有缘，非其人莫与，善莫大焉。契入道机，则八十一章节，复为九段“经历经验”，分为道、国、民、兵、法、德、无为、长生、成圣，每段九章若九星连珠完整无瑕，既独自成文又与其它段落浑然一体。欣喜之下感于世传之经杂乱无章而大道不明，误人甚深，乃重序而注之以拨乱反正，用其光复归其明。
《道德经》新译所用文字与世传本几乎无异，
其妙处在于恢复了老子原著的顺序，
线索清晰段落相承主旨分明，
加上注解说明，让人读罢豁然开朗，再无疑惑。
真正的传道解惑之书！
《道德经》新译以“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”为“道”篇首章。将世人熟知的“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”为“道”篇尾章。首尾相应，浑然一体。其它章节也多有调整和改变，但整本《道德经》通读下来，有一气呵成，气通全身之感。订阅《道德经》新译者，可加入读书会，一齐共修，共寻大道真谛。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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