《道德经》第一章开始写道:道可道，非常道，名可名，非常名。”虽然有些人认为第二个道字不应解释为说的意思，但无论如何，这么解释是最耐人寻味的，也更接近老子的本意的。
道如果可以说得出来的话，就不是永恒不变的道了；名字如果可以叫得出来的话，就不是永恒不变的名字。
但这种解释，紧跟着就产生了一种疑问：道既然不可以说，老子写《道德经》又为了什么?难道写出的《道德经》不是说出来的文字吗？
关于此，历来有许多说法:
1、被逼无奈说。
话说老子骑着青牛要出函谷关，为了隐居也好，为了传道也吧，总之要离开中原。可是这么了不起的一个大学者却要流浪到边塞小国去，函谷关的守将非常心疼，觉得这是国家的损失，于是就把老子扣留了下来，不让他西行。
怎奈老子西行之心坚定，屡次与函谷关将领交涉。于是乎函谷关将领就想了一个办法，让老子把自己的学说写成一本书，写成之后才可离开。
道是不可说的，但是面对函谷关将领的逼迫，老子也不得不强行而为之，这就有了我们今天看到的《道德经》。
2、弟子传承说。
当然故事毕竟只是故事，何况历史久远，我们也很难从有限的资料中查其真伪。但就古人提倡述而不作来说，《道德经》极有可能是老子的弟子根据老子的讲述，然后根据自己的理解形成的述作。
虽然是述作，但其依然秉承了老子典型的道家思想。
3、真诚讲述说。
无论是弟子述作，还是函谷关的将领真诚的挽留，老子要传道，除了用身体力行的办法教导外，要想把自己的思想流传后世，他都得想方设法诉诸文字。
《道德经》开篇就讲：“道可道，非常道。名可名，非常名。”这也不能不说有其深刻的旨意，万事万物都是变动不拘的，又有哪个事物是永恒存在的呢?
但我们依旧要问，道既然不可言说，那为什么还要写《道德经》？其实这并不难以解释。
《道德经》第一章接着写道:“无，名万物之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，玄之又玄，众妙之门。”
道虽然不可直接言说，老子却找了两个相似的概念，一个是无，一个是有。并且认为悟道贵在观察有和无，以及有和无的边界。深奥啊深奥，变幻啊变幻，这就是众妙的法门。
说到这里，我们就终于明白了老子，原来他一方面强调道的不可言说，一方面又在告诉大家，悟道法门的可言说性。
由此我们可以明确《道德经》整部书虽然不是直接言道是什么，但依旧是不离其道，因为老子一直在讲述悟道的法门！
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