老子的《道德经》是中国古代文化最重要的一部经典，其内容深邃，立意高远，让很多人难以理解，但其指导意义，却又深刻地影响着后来的人们。没有人敢说完全理解《道德经》，但只是弄懂了其中一部分的人，也获益匪浅，它是值得人一辈子去品读的书。
学习道德经要先理解道、德二字的含义。原文中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名，强字之曰：道。（《道德经》通行本第二十五章）吾不知谁之子，象帝之先。”（《道德经》通行本第四章）
有一个事物，创生于天地之前。没有声音，没有形体。独立存在，永不改变；周而复始，永不停歇。可以看作是一切事物的母体，我不知道该怎么描述祂，勉强赋予祂一个名号：道。我不知道是他来自何处，但祂象征着天帝之前的样子。
关键点1：混成。道来自混沌，混沌是为未知的一种形象表述，即道来自于未知。
关键点2：天地。此处的天地不应局限于人的头顶和脚下，而应该进一步扩大为空间和实体，因为道是宇宙性的。
关键点3：寂寥。看不见听不着，否定了道作为具象事物的存在。
关键点4：独立。有别于道之外的事物，除了道以外，其他任何已知的事物都是依附于某个关联的，此处强调道的唯一性。
关键点5：周行。道是运动，道是扩张，并自足。
关键点6：道。这个字的构成是行走和思考。
关键点7：天下母。强调道作为宇宙开端的存在，强调道的创生特性。
关键点8：谁之子。疑问，即道来自何处，是什么创生了道？
关键点9：天帝。“道”的人格化表述，从“天帝”到“道”，是从感性走向理性。
道有以下特点：1、抽象性：非具象的存在，象征着宇宙初始的力量；2、运动性：道是运动的，且永不停止，道即运动本身；3、创生性：道宇宙的母体，道创生了宇宙，宇宙从道开始；4、独立性：独立方能不改，进一步描述其创生性；5、未知性：我们只能思议道之后的世界，而无法获知道之前的世界。综上，道来自于未知，是宇宙之初始，无限运动和扩张，进而创生万物，成为宇宙的规律源头。
“孔德之容，惟道是从。”（《道德经》通行本第二十一章）“失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼。”（《道德经》通行本第三十八章）“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者同於道，从事於德者同於德。”（《道德经》通行本第二十三章）
道可以行走，但非寻常。大德的样子，就是行走于道。道如果不在，德亦将不存，德如果不存，人的善性将失去，人的善性如果失去，人的正行将失去，人的正行如果失去，将不再有秩序。狂风不会刮一天，暴雨不会下整日，这是什么造成的？是天地，天地尚且不能维持极端，更何况是人。所以遵循道做事就象征着道，遵循德做事就象征着德。
关键点1：惟道是从。德依附于道，是道的形而下，道是规律，德是遵循规律。
关键点2：从事於德者同於德。道不可得，只能无限接近，尽可能遵循。遵循道的时刻，在这一时刻内，即是德。
德有以下特点：1、依附性：不存在独立的德，德是道的衍生。2、即时性：当遵循道的那一刻，则在那一刻成为德的化身，随后回归到本性。综上，遵道即为德，道不可得，德性的完满来自于无限接近于道。
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