道德经集注-范应元
谷神不死章第六
文字〡云物永乐
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整体
赏析
《道德经》
主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
谷神不死章第六
天地之间盅气为和，而妙用莫测，生育无穷。故次之以谷神不死章谷神不死是谓玄牝
谷神犹言虚灵也；不死犹言无极也；玄牝言其生物，而不见其所以生也；谓虚灵无极此乃生物之牝，而不见其所以生；故曰：玄。
谷神二字（傅奕）云幽而通也；（司马温公）曰：中虚故曰谷；不测故曰神。（苏）曰：谷至虚而犹有形，谷神则虚而无形也，虚而无形尚无有生，安有死邪？谓之谷神言其德也，谓之玄牝言其功也，牝生万物而谓之玄焉，见其生之而不见其所以生也?????。
[河上公注：「玄，天也，于人为鼻；牝，地也，于人为口。」]
玄牝之门是谓天地根
门者指阴阳也，以其一闢一阖往来不穷而言也；
阴阳者以道之动静而言也，动而曰阳，动极而静曰阴，动极而静，静极復动，开阖不忒（误差）生育无穷。
根者谓天地本于此也，人能于此心之初得之则知，天地之根无根之根也；
玄北之门无门之门也，谷神不神之神也，岂有穷尽哉。
（苏）曰：玄牝之门言万物自是出也，天地根言万物自是生也。
绵绵若存，用之不勤
谓谷神之在天地，绵绵密密而无极也，然视之不可见，听之不得闻，用之不可既[T1]；
故曰：若存天地，用之而四时行，百物生，未尝劳[T2]也；
谷神在人亦然，绵绵密密生生无穷，以为本无，孰主此身以为本有，竞居何所。
故曰：若存善用之者，未尝劳也。何有终穷哉？
此章宜深体之，或有专就修养上解者，然必须认得谷神方可。
（苏）曰：绵绵：微而不绝也，若存：存而不可见也，能如是虽终日用之不劳矣。
[T1]终，尽；
[T2]勞，心与力并劳。上重火劳心，下力劳力；
[T3]创作不易，大家喜欢，希望大家帮忙转发
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