道德经是文言文。对文言文，我们不要被之乎者也所纠结所迷惑，我们要去结合现实与现象就不难理解了。老子道德经说的无为而无不为，是一种充满辩证法，充满否定之否定的哲学观点。比如我们现在常说的一句话吧，舍得，舍得，有舍才有得。比如说有所为有所不为，一个企业要想在竞争激烈的市场上纵横捭阖，游刃有余，就必须发挥好自已的特色和优势，而不能面面俱到，什么都想做，什么都想要。
那样做的结果有可能是四面开花花不发，全面发展不发展，负发展。无为而无不为，其实就是这些哲学思想的生动体现。比如说陈景润，他当老师当不好，常常遭到学生的围攻和起哄，但他从事数学研究却一飞冲天，一鸣惊人。最终以令人信服的数据论证了歌德巴赫猜想，成为中国乃至世界的大数学家。钱学森，钱三强，邓稼先等物理学家，他们可能在很多领域並无特殊作为，但他们在核研究方面却无所不为，大有作为，成为中国两弹一星的元勋。是他们让中国人民骄傲自豪，扬眉吐气。
大道至简，无为而无不为。就宇宙大道来说，道法自然，却生养万物，无所不能。就执政来说，不妄为，顺势而为，有所为有所不为。老子形象的说，治大国如烹小鲜。一句土话，就是不折腾。那么社会自然安定详和人民幸福。就养生修练来说，\"为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为“。就是说，后天意识去掉执著杂念，逐步达到\"致虚极，守静笃。恍兮惚兮“的\"无为\"状态，那么先天潜能就能达到\"无不为\"的超常状态，产生意想不到健身益智效果。
就是有所为有所不为，什么该做什么不该做的意思，一千个人读老子道德经，就有一千种解释，每个人根据自己的修为和认知都有自己对道德经独到的见解和看法，哪个跟老子的修为和认知最近，他的解释自然也就越接近老子；
总之，大道至简，老子是修道得道之人，最崇尚返朴归真，简约风格，理解它的道德经，往简单处想就对了；
最后，有一点需要补充的是，老子并不是专门为了什么侯王君主写的道德经，知识是每个人每件事都有用，都是无穷的宝藏，并且对每个人都平等，没有身份和等级阶级，往往普通人比侯王君主达官显贵更需要知识，更需要道德经，因为他们所学所学太少，思想认知和胸怀修为都太小，对驾驭生活和人生这艘大船很吃力，总是在不断的试错，不断的经历挫折打击失败和走弯路；
老子用道德经想告诉世人的是，你们不管是谁，不管再普通也好，再贫穷也好，只要按照我书中所写的，修为好自己的道和德，你们都能像侯王君主一样为人们作出巨大贡献，人人都能成为一个平凡的伟大人，也就是说：平凡的人，也就拥有伟大的梦想，成就非凡的人生！
我们现在科学比较发达，経过物理，数学，化学寻求出宇宙有规律的能量，如量子等。古人观察大自然，知道万物一定有来源，有规律，但因当时没有电子顕微镜和深入研究，所以理解之中，说自然界有规律的始源称之为道。
《道德经》不是写给普通人看的。统治阶级，管理者比较适合。普通人，觉悟达不到，看了只能理解的比较浅显，并且会受到误导。适合有一定人生阅历的人读。
无为讲的是有为，为了达到无为，你必须有为才能无为。比如有了法律有了管理，社会就会安定。但法律的完善需要有为，需要付出。小的来说，你种一棵树苗，你只需浇水除草，甚至只是看护，有一天他就长成参天大树。你的种植和看护就是有为，他长成参天大树，就是你无为的结果。
有为才能无为，无为而无不为。所以道法自然，道理很简单，然而现实中很多人都在瞎折腾，不该为的瞎为，该为的不作为。毕竟人非圣贤，可以理解。
只要是张个嘴，到处吹牛扯犊子的，看上去张个嘴在说话，听见了起心动念的就是“有为”。只要嘴动思想动就是有为。
我现在就是“有为”，因为有个“我”，在思想，在打字，在起心动念。就离无为“十万八千里”。
只要我双腿一盘，双眼一闭，关闭思想，与大道合二为一。与天地精神之往来。大脑清清楚楚，明明白白，不起一个妄念。就回归到无为的本来面目了。
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