寒门贵子弟子班道德经详解（内部资料）
作者：寒江雪
考虑到有人语文基础差。我就从最基本的文字解释开始教起。
理解了道德经原文，再对照看《寒江雪讲道德经》。
第一讲，法律是道德的沦丧
今天第一讲。以后每天一讲的节奏。
第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为。
下德无为而有以为。
上仁为之而无以为。
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
故去彼取此。
从第三十八章开始讲起，因为这是古老版本里的排版顺序。大家看到的流行版本第一章是“道可道，非常道”，这是王弼本。在马王堆出土文物里找到一个版本，叫帛书本。帛书本更早，也更接近原著。
王弼本的优点是语句优美。帛书本的优点是贴近原著。
关于两个版本的更多情况可以自己去百度搜索了解。
上德，下德。
意思是上等的美德和下等的美德，上乘的美德和下乘的美德。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上乘的美德，不觉得是美德，这才是真正的美德。
下乘的美德，依然标榜自己是美德，这已经失去了美德的真意。
后面再统一举例子解释。先解释文字。
上德无为而无以为。
下德无为而有以为。
上仁为之而无以为。
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。
这几个排比句，分别解释了上德、下德、上仁、上义、上礼这几个递进的概念。从德到仁，到义，到礼，一个比一个层次低，是美德堕落的过程。
最真实最高尚的美德，上乘美德，没有刻意去做什么，只是自然地随心而发，而且也没有意识到自己在做什么，没觉得自己做了美德的事情。
下乘美德，没有刻意做作，但心里还是惦记着自己做了好事。
至于仁爱？是一种刻意做作，但没有放在心上。
到了正义，刻意作为，并且自己觉得自己做了正确的事。
等到了靠制订法律制度来约束人们行为，就根本没人响应照做，大家说：“滚一边凉快去！”
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
再解释一下这几个词，
道，本来。
德，美德。
仁，爱心，善良等概念。强调情感。仁慈仁爱之心。
义，正确，正义，对的。强调对错。《圣经》里最爱说“义人”，或“义的”，就是正确的。
礼，制度的意思。是一种外部强加，外部约束。法律、规章、制度都是礼的范畴。大家说的道德规范，挂在墙上的，《公民道德公约》，这都是礼的范畴。“礼”侧重说外部的约束。人心里的道德，不属于礼的范畴。
当自然本性失掉后，只能靠美德；
当美德失掉后，只能靠爱心；
当爱心失掉后，只能靠教条；
当教条失掉后，只能靠规范。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
规范制度这东西，硬邦邦的，良心大大的坏了。是乱套的首要原因。
老子的智慧是超出常人的。普通人总觉得没了规矩，不是天下大乱了吗？老子说，不，恰恰相反，就是因为订了规矩，把人心搞得不淳朴了，才天下大乱的。
后面再解释。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
故去彼取此。
“前识”，不太知道说什么，只能理解为继续说社会规范。
社会规范是道的表面功夫，就是从这里让人傻掉的。
所以大丈夫得大好处，不占小便宜；实实在在地做人，不做表面功夫。
要这样选择才科学。
“去彼取此”是道德经里反复出现的句式，意思是这样来选择。一般是先对比两个东西，然后说选择这个，不要选择那个。
在这里，就是让大家选择实实在在的东西，选择大好处；不要选择虚的，表面的，小便宜。
什么是实实在在的大的好处？
就是道、德。
什么是表面的小便宜？
就是社会规范。
用数学公式来表达，
道德仁义礼
要注意，这里说的“华”可不是“精华”的意思，华就是花，对应实，果实。
花，是好看不中用的东西。果实，是实实在在可以吃饱肚子的。
我们说那种华而不实的武功是花架子。
老子是非常强调要追求实在的好处，不要追求华丽、虚浮的东西。
下面把第三十八章合起来讲一遍。
上乘的美德是发乎自然的，在做的时候都没有意识到自己做过什么，并不觉得自己在做“美德”。下乘的美德是刻意做作，要么觉得一件事是好事所以我去做它，要么觉得这么做是对的我去做它。最糟糕的情况是，制订外部规范去约束人们做正确的事。到这份上，就完啦！
无为，不刻意去做什么事，我做了我都不觉得我做了什么。
无以为，意识上没有把它当回事，没有去意识强化和标榜。
“无为”强调行为上的，“无以为”强调思想上的。
“无为”的反义词当然是“为”，就是行为上刻意做作。
“无以为”的反义词是“有以为”，思想上把这当回事。
下面举几个无为、无以为、有为、有以为的小例子。
小时候看动画片《灌篮高手》，里面有个篮球天才樱木花道。
他第一次拿到篮球，就跳起来把篮球用力砸进篮筐里。
旁边的晴子大喊：“你第一次打篮球就会灌篮啊！”
樱木花道不好意思地讪笑：“啊？！这叫做灌篮啊！我不知道啊。”
这种状态，就是无为和无以为。
从这个例子里，可以看到，无为就是傻，就是不知道，就是愚昧。
灌篮只是一个概念，并非造了这个概念才有人用这种方式投篮。只要这个运动员身高够了，弹跳够了，用这种方式把球塞进篮筐，是最自然不过的事情。
后来造了一个词，专门来形容这件事。这当然有好处，方便大家去交流描述这件事。但造概念本身不能对世界增加什么、创造什么。
个别愚蠢的人，执着于概念，反而落入下乘，成为概念的奴隶。
比如一个小男孩把小弟弟掏出来给一个小女孩看。小女孩很好奇，就拿起来看来看去。
一个愚蠢的大人看见了，跑过去大叫：“你在做什么？你在耍流氓！”
完了！
一个“流氓”的概念，毁了两个天真的小孩子。从此小男孩有心理阴影，觉得小弟弟就是耍流氓。小女孩也有心理阴影，觉得看男孩的小弟弟就是被耍流氓。
如果这个大人很智慧，心灵很健康，看到这件事，就像什么也没看到一样，并没有格外当回事。这事也就过去了。等到多年以后，小男孩小女孩回忆这件事，只会觉得很美好，很有趣。
再举一个例子。
小时候看三毛《哭泣的骆驼》。
里面有个剧情，有天三毛在沙漠里见到一个老人在捏泥人。他捏了各种动物、物品和人物，狼啊狗熊啊生孩子的妇女啊。三毛看了觉得这是伟大的艺术品。就问老人：“你是不是艺术家？”老人就问：“什么是艺术家？”
这就是真正的艺术家，真正的艺术。
他只是觉得捏泥巴有趣，好玩，就捏了。没觉得这是艺术，没觉得自己是艺术家。
举我自己的例子。
从小我就喜欢思考一些深刻的问题。
比如人活着到底为什么之类的。
上到高中，我才接触一个词叫哲学。我才明白，原来这样的思考就叫哲学。
还有一个小例子。
有段时间，我在想，人就是一个管道。
事物吃进来，又拉出去。
空气吸进来，又呼出去。
事情看进来，又忘掉。
我把这个想法告诉一位学佛的朋友。
她说：“这就是‘空’啊！”
我说：“这就是‘空’？”
她说：“你连‘空’也空掉了！”
佛家有个词，叫“缘觉”。意思就是那些没有听闻过佛法，在生活中领悟生命的真相而觉悟的人。与之对应的词叫“声闻”，声闻就是听闻了佛法，通过学习而觉悟的人。有点像泡妞圈所说“天生好手”与“把妹达人”的区别，一个是天生习得，一个是后天习得。
再说说象棋里的例子。
小时候喜欢下象棋。
后来遇到一些懂象棋的人。我走出一些招数，他就会告诉我：“马后炮啊！”或者“铁门栓啊！”
我之前根本没听说过这些名词，只是在实战中下过这些招数，发现可以将死对手。
这就是无为、无以为。
再说说PUA圈子里的例子。
理解一个理论，就是要举许多例子。从生动的例子里，你能了解理论的神韵。也能了解如何应用到生活中。许多人不了解道德经有什么用，不了解道德经跟自己的关系是什么，怎么帮助自己成功。那是因为他并没有真的看懂道德经。
PUA理论里有个进挪的概念。意思就是男女之间的身体触碰，包括牵手、亲吻、拥抱等。
事实上，即使不造这个概念，谈恋爱也少不了肢体亲密，这是两个人关系亲密到一定程度的自然反应。
许多人学了这个概念后，就在约会时想着要怎么进挪啊，进挪技巧啊，进挪步骤啊。搞得自己紧张兮兮，把好好的约会搞砸了。
那些没学过泡妞理论的人，随着自己的心思去做，反而做得很好。
这就是相信本能，这就是自然。本能就是自然。本能就是无为。
再举一个PUA里的例子。
迷男方法有个技巧叫否定、打压。
如果你看过
留几手的微博，他发的内容都是否定。如果一个女生很白，就说她“像白切鸡，营养不良，0分！”如果一个女生穿名牌，他就说“挎一驴牌包包，就以为自己国际时尚。滚粗！”大家被他骂了都很开心。
我相信
留几手并不是看了迷男方法才学会否定的。他就是很有安全感，肆意妄为地抒发自己的个性罢了。大家都喜欢有个性的人。越漂亮的女生越有安全感，越喜欢别人骂她丑。这是有心理基础的。所以越漂亮的女生，
留几手骂得越恶毒。如果你真长得丑，发过去照片，他反而不会骂你，可能还夸你几句。这就是深刻的人性！这也是得道者的智慧！预览时标签不可点转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjzz/6257.html
