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《道德经》第四十九章
圣人无常心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之──德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之──德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
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圣人没有恒常不变的思想主张，他以百姓的思想主张为思想主张。
百姓的主张，合于自己的价值观的，予以善待；
不合于自己的价值观的，也予以善待。
这样就可以得到人们的共同善待。
百姓的观点，自己认为正确的，予以信任；
自己不认为是正确的，也予以信任。
这样就可以获得人们的共同信任。
圣人在天下，忍气吞声似的为了天下而使自己陷于糊涂。
百姓们聪明而自觉，圣人则像慈母对待孩子一样对待他们。
我的分享
一、以人为本
老子在这一章讲“以百姓心为心”，就是要以人为本的来看待对方。
我们总是习惯从自己来看待外界，看待他人，却不容易做到从对方来看待对方。也因为我们总是从自己出发去考虑，才导致了彼此沟通或协作的各种问题。
尤其是父母对于子女的影响，如果父母始终把自己的想法强加给孩子，那么孩子就无法按照他的内心去自由的成长，甚至可能导致人格的不健全。而“道”则是所有人的根本母体，道在指引个人成为自己想成为的样子，圣人也就是能够从道来看待对方。
二、同理心
以人为本是老子所说的以百姓心为心。在具体相处的过程中，很好的相处原则就是“我们希望别人怎么对待我们，也就应该怎么样来对待别人”。孔子用精辟的“己所不欲，勿施于人”来表达。
老子说“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”，这是对于道有了很深的领悟并且有所践行，是有德的状态。实际能够做到老子这样的是极为不容易的。
三、自我完善
圣人是心系天下的，他会像看待孩子一样来看待每一个人，因为每个人的内在都存在着自我完善的动力，个人也希望可以去完善自己，变得更好。
在人本心理学中就是认为人的自我完善、自我实现的倾向是最根本重要的，可能这就是生命的意义本身。老子在这一章所讲述的内容是极为的深刻。如果个人的道心可以开显，那也就可以自我完善，自悟自度了。
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