今天笔者就来跟大家共同讨论一下《道德经》的第三十六章，章节内容如下：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
《道德经》每一章的篇幅都不长，但是每一章都有自己的主题立意。在第三十六章，老子主要跟我们讨论了修行与身份，强调了人们修炼自己内心的重要性。在老子看来，一个修行之人，如果一直强调自己是修行之人，那显然他的修行还不够高，因为他还在乎那些虚名。
本章中，老子认为一个真正经历修行的人，是完全不在乎自己的身份的，对于他们来说所谓的“自我”早已经消失，他们可是这世间的一切，而不会为自己设定一个固有的“人设”，进而来强调自己究竟是谁。这就像是冰与水的道理，虽然二者的组成物质是一样的，但是最后都只会剩下一个水。
老子是追求“道”的，对于他来说，所谓的“入道之人”，必定是经历了个人人生的“张与合”，其实换言之也就是舍与得的过程。只不过老子理解的舍与总得来不仅限于施舍与回报，在他眼中，作为一个自然人，每一次睁眼和闭眼、张嘴和闭嘴都可以称为一次“张与合”的过程。
很多人觉得“入道”是为了让着自己变得更加强大，其实并不是。老子追求的“入道”更多是弱化自我的过程，人们通过不断净化自己的内心，开始将能证明自己存在于这个世界的所有外在表象进行弱化，他们不再依靠那些所谓的身份地位、名字称呼来证明自己，而是坚信我就是我。
能够“入道”的人，多半是对这个世界无欲无求之人，他们不再因为一些看到不同而与人争辩，他们能包容这世间存在的一切，也能看透这世间拥有的一切。他们不再痛他人辩驳，亦开始接纳所有观点。
但是这并不意味着他们对这个世界不再留恋，这样的做法只不过因为他们早已经“清净真如”罢了。对于他们来说，这个世间本来就没有什么所谓的对与错，命运与我是相互索取的，我听命于天，但我命也同样由我自己做主。
虽然我们无法探知老子的内心世界，但是不可否认的是，老子的内心世界要比我们高深的多。他能写出《道德经》，但是我们至今都未必能读懂《道德经》所蕴含的所有含义，其实这样探索的过程，就是老子一直的主张，每个人对待世间万物都有不同的看法与态度，这样一个整体的世界才能被分为无数个不同的世界。
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