答：这是《易经》的两卦。
首先，损卦。
?损有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷[hé]之用，二簋[guǐ]可用享。曷的意思就是“何”;簋的意思就是“容器”。
损何用？
答：就好像两种可用来祭祀的容器一样，用的是它的空间。所以，必须把作为材料的器中间挖空，这就叫“损”。
所以，老子说：
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。那么，“损”怎么跟“道”联系起来呢？
形而上者谓之道，形而下者谓之器。在道、器之间，损其器而得其道。
因此，
为道日损。其次，益卦。
?益利有攸往，利涉大川。这句的信息太少，只有“大川”2个字可以用，大川就是大河的意思，不过，易经可以直接看图说话，
益卦以上下九两爻为河岸，九五为渡船。上卦为风卦，下卦为雷卦，因此，风从此岸吹向彼岸，有助于此岸出行，这就叫“益”。
而《易传·彖传》解释这一卦，也是此意：
利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。所以，老子说，
知和曰常，知常曰明，益生曰祥。而且，《易传·系辞》进一步解释说：
包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。这句话是说，包牺氏、神农等这些先人，创造了这些知识以教万民，并且这些知识是对人有利的，体现了一个“教”字。
而老子用了“教”字的另一面，那就是“学”。
因此，
为学日益。2.“损之又损，以至于无为”是什么意思？
首先，损之又损。
学习知识，是把自己当成一个容器。
而使用知识，则不是把自己当容器，而是以知识为器，对知识进行加工再造，再次埏埴以为器，这就叫知识的“损之又损”。
其次，以至于无为。
前面说到，学习知识是把自己当容器。而使用知识，则是把知识当容器进行再造。
这样损之又损的再造之后，运用知识的主体，就不是一个作为“器”的我，而是一个作为“道”的我，我已经与道合一了。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。黑格尔：个人是特定发展阶段的民族之子，他唯有通过自己的努力才能与他的实体和谐，他必须把所身处的民族要求的意愿带入他自己的意识，加以表述。
个人无法创造他自己的内容，他就是把普遍原则作为他自己的内容付诸行动的那个人。
简而言之就是：
我们中间最伟大的人物，也不过是“普遍原则”、巨大社会力量和作为整体人类的一种表达。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjzz/8481.html
