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道德经第十九章为何你越强调反而别

来源:道德经 时间:2021/5/22
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大家早上好,今天我们跟着曾仕强教授一起学习《道德经》第十九章。

第十九章为何你越强调反而别人越不想听?(下)

原文:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲。

老子说:见素抱朴,少私寡欲。“见素”,就是显象人本来的,即与生俱来的那种很纯净的本质。

看到有人快要摔到水沟里面去,根本不需要去问他是谁,马上把他拉上来就对了。而现在,我们中国人也见死不救了,这就是总讲法治导致的后果。

因为不救还好,一救就跟法牵扯到一起了。比如,我今天早上出门,看到有一个人躺在水沟里,就到派出所去报警。

警察第一个就得怀疑我:来,写笔录。什么时候看到的?在哪里看到的?除了你还有谁看到?

警察就像把我当成杀人犯一样,那下一次我还敢去报警吗?干脆装作压根没有看见。然后就有人开始骂人性败坏,道德缺失。

其实,中国现在变成这样子,我们每个人都有责任,实在值得好好反省。人类本来是很纯很白的质地,没有沾染任何杂质,现在却拼命去染。

这样你会犯法,那样你会犯法,弄得我们什么事情都要想到,最好不要跟法律扯在一起,保住自己最要紧。

这样的话,有人摔倒,谁敢去扶?一扶说不定就要挨告:是他把我推倒的!然后再大费周章,把监控录像调出来,偏偏平常时监控录像都很全,就是那一分钟找不到了,天下事就是这样奇怪。

法律让我们对仁义完全没有信心,弄得谁也不敢行仁义了。你行驶在高速公路上,看到有人躺在路边,身上流血,旁边有人喊帮忙救命。

请问:你敢不敢把车子停下来去帮他?以前的人敢,马上会去救,现在恐怕谁也不敢了。为什么?

因为你停下车过去帮忙,发现原来这是个骗局,两个人合伙打劫你,然后把你的车子开跑了。

经过这一次为仁为义的事情后,你就从此痛恨仁义,你可能从此对仁义失去信心,是不是这样。

“抱朴”,“朴”,我们已经讲过,就是没有经过任何雕琢的原物,就是自然的本性,不做作,不虚伪。现在也变了,鞠躬都要鞠90度。

鞠90度那是日本人,中国人谁跟你鞠躬90度?而且让人一肚子火,干吗非要90度不可呢?其实,礼仪是不能训练的。

现在很多人都在培养礼仪,最后只剩下形式,心里头一点儿没有感觉。这就是虚伪、做作、形式化。

“少私”,人不可能没有私心,但是要尽量减少我们的私心。“寡欲”,是尽量降低我们除了生存所需要的欲念以外的东西。

欲念是乱性的,私心是扰心的。你看你一想到自己,你的心神就不定了。你有欲念,本来你的本性是很好的,就开始变坏了。

所以,现代人只要做到三句话,就把老子这一章真的做出来了,那就是人人凭良心,时时立公心,自己先力行。就好了。

老子的意思是什么?你有圣人之治的事实,这是非常好的事情,但是你要进一步放弃你圣人的名号。

“名可名非常名”,那是会害死人的。不要让人家崇拜,不要让人家歌功颂德,不要让人家捧得像神仙一样,否则就会变成样板,就会失去动态。一旦失去了动态,一段时间后就不灵光了。

老子告诉我们你要读历史,你一定要读历史。要不然你怎么知道道纪呢?历史的痕迹是非常重要的。

但是你要读出那种人名、地名、年代之外的后面的深刻的道理。那不叫历史,那叫历史意识。

所以,中华民族跟其他民族不一样,就是我们非常重视历史意识,这样就很明确就搞清楚了。孔子是重视历史的,老子更深一层告诉我们,要重视历史意识。

大家听到这里你慢慢会感觉到,我们受老子的影响,实在比受孔子的影响还深。但是先学儒家的基础,然后下学上达,再来学《道德经》,才不会吊在半空中。

所以不要因为这样,说那我儒学不学了,我来学老子,也不对。老子是要比较高一层的人,你才用得出来。

老子讲到这里,他生怕我们误会他,以为他看不起圣人,看不起智慧,不需要仁义,不要巧利。

其实他都没有反对,他完全没有反对,他只是说你少私寡欲,你减少你的私心,你降低你的欲念,你把你本性很朴素的本性显现出来,那你就去圣智吧,你就去仁义吧,你就去巧利吧。

因为那些纯真的东西,如果没有这些基础,那些都是形式、都是表面、都是虚伪,都是想存心骗人的,那还不如不做。

因此,老子及时地告诉我们圣跟凡的分别,在为道的功夫。所以下一章,我们就要讲圣凡之分在于为道功夫。谢谢!

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