有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》第二十五章译文：1.有一个东西，在天地之前就存在了。它无声无形，它独立运动不受其它东西左右，它运动的轨迹是圆周运动，它永不停止。我不知它叫什么名字，勉强给它起个名叫无边无际的大。无边无际就要换位运动，离开自己原来的位置，渐行渐远，渐行渐远最后又会回到自己的出发点。所以道重大，天重大，地重大，王也重大。宇宙之中有四种最重大的东西，而王是其中之一。所以，人要效法学习大地的精神，要厚德载物；人也要效法学习天的精神，要自强不息；人也应效法天道，敬畏天道；道效法自己本来就该是的样子。2.有一个混然一体的东西，在天地形成以前就存在。听不见它的声音也看不着它的形体，它独立长存而永不休止，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字，勉强叫它作“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远而返回本原。所以说：道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人是四大之一。人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。①寂兮寥兮：“寂兮”，静而无声。②独立不改：形容道的绝对性和永存性。③大：形容“道”的没有边际，无所不包。④曰逝：以下三个“曰”字，可作“而”或“则”字解。“逝”，指“道”的进行，周流不息。⑤反：老子书上的“反”字有两种用法：“一作‘返’；另一作‘相反’，如七十八章：正言若‘反’。”本章属前者。⑥域中：空间之中，犹今人所称宇宙之中。⑦道法自然：道纯任自然，自己如此。本章对于道的体用有几个重要的叙说：一、“有物混成”，这说明道是浑朴状态的。道并不是不同分子或各个部位组合而成的，它是个圆满自足的和谐体，对于现象界的杂、多而言，它是无限的完满，无限的整全。二、道是个绝对体，它绝于对待；现象界的一切事物都是相对待的，而道则是独一无二的，所以说：“独立不改”。道是一个动体，周流不息（“逝”）地运转着，但它本身不会随着运转变动而消失。三、道是无声无形的（寂兮寥兮）。王弼说得好：“名以定形，混成无形，不可得而定。”事实上是无法立名的，如今勉强给它立个名。四、道不仅在时序上先于天地而存在，而且天下万物也是道所产生的（“先天地生”“为天下母”）。五、道是循环运行的。它的运动终则有始，更新再始。六、用“大”来勉强形容道（“强为之名曰‘大’”）。这个“大”，指幅度或广度之无限延展。宇宙有四大：道之外，加上了天、地、人。这四大的可贵处，就在于体自然而行。所谓“道法自然”，就是说：道以自然为归；道的本性就是自然。“自然”这一观念是老子哲学的基本精神。“寂兮寥兮”，你看这个“寂寥”，佛家叫做“空”，道家叫做“无”，或者说叫“寂寥”，都在讲一个意思。道的运动轨迹是什么样的呢？是圆周运动。所以我们经常讲“圆”是世界上最神秘的一个存在。老子讲道的运动的轨迹是“圆周运动”，讲这个世界“曲成万物而不遗”。这个“大”是无边无际，是说道的存在是无边无际的。“强名之曰大，大曰逝”：是说道就是“大”，道离开出发点开始运动起来，离出发点越来越远，所以“逝曰远”。我们以为这个道离我们越来越远。有的时候，我们经常会这样感觉——这个好事情为什么离我们越来越远？我要了解的事情怎么觉得好像越深究，越迷茫。这是一种正常的状态，是“大曰逝，逝曰远”。就像我们练毛笔字一样，刚开始觉得进步很快，可是，练着练着就觉自己怎么也写不好了。“大曰逝，逝曰远，远曰反。”所以哲学家经常讲这个叫“否定之否定规律”，事物的运动都是仿佛回到出发点的运动。你看在两千多年前，在《道德经》里边用这九个字所阐述的就是这样的一个深刻的道理——“大曰逝，逝曰远，远曰反”。人法地，人首先要效法学习大地的精神，厚德载物。所以你看咱们中国人长辈教导晚辈的时候，常用的两句话：第一句话，你做人要厚道——厚德载物。第二句话，你做人要地道——厚德载物。“地法天”，我再强调一遍，前边这九个字出发点都是人，过渡一下就可以了。人也要效法学习天的精神。天的精神多种多样，哪一个是最主要的呢？你看这天体日夜不停不断地进取，不断地运动，不断地努力，可咱们中国人认为并没有神秘的外在力量推动它，而是它内部阴阳两种力量相互作用的结果。一阴一阳之谓道，这几乎就是咱们中国哲学的最高的命题了。太极图大家都看见过，阴阳两者就结合在一个统一的图形里面。既然是内部力量的运动，不是外部力量的左右，所以叫“自强”。日夜不停，不断地进取，不断地努力，所以叫“不息”。咱们中国人把“天”的最主要的精神也概括为四个字：“自强不息”。大家当然有疑问了，尤其是读过一些经典的人就更会提出这个问题，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这不是出自《易经》吗？和《道德经》有什么关系？这话讲得不对，《易经》是咱们中国的文化之源，众经之首，它是咱们文化的开端，而《易传》是对《易经》的解释，它成书于战国时代，还在《道德经》之后。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这两句话出自《易传·象传》，而不是出自《易经》的。所以在《道德经》之前，“天法道”是什么意思呢？人也应该效法天道，敬畏天道。谁说中国人没有信仰？在传统文化里，我们中国人的信仰不就是这两个字吗？“天道”，也叫做天理，落到心里就叫做“良知”。信仰是什么？信仰就是做事情的终极根据。你为什么要这样做事？我不能违背天道，不能违背天理。因为人在做，天在看。一个成语大家很熟，叫半斤八两。你说咱们中国人是啰唆，十两作为一斤的计量单位不是很整齐吗？为什么非得十六两？半斤不就八两了吗？如果大家见过十六两的秤——一般情况下都很大。秤杆上的计量单位叫做“星”，一星、两星……十六星，一斤了。这十六星是怎么来的？天上的北斗七星，南斗六星，这加一起不就十三星了吗？再加上三星放在最前面，福禄寿三星，十六星。你说用这种东西称东西我们就方便了。不要给我缺斤短两，有没有看见？缺一两减福，缺二两减禄，缺三两减寿。人在做，天在看，谁能为了几两的事受这种心理的折磨呢？
（点击图书封面或者扫码购买当当网官方正版图书）
生命的意义是成为你自己
长按扫码
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjzz/9078.html
