为无为，别刻意，顺其自然。——白岩松为无为，刻意，顺其自然无为不是不为，人世间的“为”是可疑的，故意的，弩着的，以百米冲刺跑长跑的为和功利的为，所以老子要反对这种为，他强调的是“为无为”，别刻意，顺其自然。说到自然的时候，这个自然大家不仅仅要理解成大自然，比大自然还要大，是自然万象这种概念，所以他说人法地、地法天、天法道、道法自然。道还不是最高的，道法是整个世间万物运行的这样一套规律。你看“为无为”，他在说给统治者听，他要强调民主，这里有无数个类似这样的语言。比如说他会去强调你当领导的，最高的领导分成四等，最高的领导什么，大家只是知道有这么一个人，排第二类的呢？受人尊敬，第三类的害怕他，第四类的是骂他。你想，老子很高，他觉得只知道有这么一个人运转有序，制度化、常态化，治理体系和能力的现代化，他这里在强调某种民主的精神。你越使很多的劲，越会产生一种反作用力。他担心的是当有一天老百姓都不怕死了，你还能拿死去管理他，吓唬他吗？民不畏死，你怎么办？当然在那样的封建王朝的时候，在战国时代他看到太多这样的东西，所以他是民主的倡导者。接下来说《道德经》是反战的最早的意识，我们找世界的典籍，像老子如此明确反战的有多少？老子在《道德经》里强调兵者不祥之气，打仗不是好事，万不得已打了，胜利了，悄悄的，别出声完了。他说如果胜利了还以为美，美了还高兴，那是因为你高兴在于原来你是个喜欢杀人的人。所以他说兵者不祥之气，能不打仗就不要打仗。结果他还有一个比喻，和平年代马奔腾在原野上，战争年代马死在战场上，他以此来比喻战争永远是糟糕的。最牛的能不打仗就把这个事解决了是最好的，你说他是不是一个反战主义者。很多类似这样的东西，所以你回头去了解的话，他把我们今天很多倡导的东西，从这个角度看的东西，他全从那个角度去解读过。当你说大好的时候他在强调小，当你强调刚强的时候他在强调柔弱，当你强调我要上，他强调的是我要下，他说大国以下，越下越能够完成真正的上。当然你不要把它理解成是一个功利的后黑学，老子不是这样的，他是道德的角度上去强调。当天下都知道什么是美时，丑就出现了。拉拉杂杂给大家列出了一个懵懵懂懂的、一个道德经的混沌的状态，接下来可能拿一些条款再跟大家慢慢去聊。但是请注意，我觉得《道德经》就是这样，一个条款它拿白纸黑字写的，第一历朝历代经过考古发现了很多变化，补一些字，到现在它的版本也不是明确的，就这个五千字就是对的了，不是，还在变。另外不同的人触碰它感受是不一样的，另外相同的人不同的年龄触碰它感受还不一样的。当天下都知道什么是美的时候，丑就出现了，这是第一阶段，有道理，老子太会说了。第二阶段是当天下都知道美为美的时候，这本身是一种丑。天下流行红裙子，全中国的女孩全穿红裙子，这个时代太丑了；最初的时候觉得军装好看，全国人民皆军装，觉得海军的衣服好看，全国人民皆海军，它已经不是美了，变成丑了，这是第二阶段，发生了一次变化。第三阶段，突然开始感受老子更深的含义，当天下皆知美之为美的时候，斯丑矣，丑开始出现了，但是你要思考这个丑是真的丑吗？我发现找了很多工作不是他想要的工作，而是天下皆知美之为美的美，但是在我看来它正在诞生着一种丑，是对立面造成的。问毕业想去哪？中央电视台、人民日报、新华社，真好吗？我在中央电视台呆了这么多年了，我觉得我这只是在工作，这是工作的平台，你说就一定是最好的地方吗？不好说。中央电视台怎么还调走那么多人，还抓起来不少呢。但是这个时代一个相当大的对我们内心世界的挑战又跟这句话有关，就是所有人都在塑造那个美，于是把另一些美塑造成丑。这句话还有“天下皆知善之为善，斯不善矣”，难道不是这个道理吗？我们在追随的和去追求的很多东西，不就是因为别人说它好吗？而并不一定是我们内心真的认为它好。这种局面是丑，是不善，还是善和美？这是这一个时代非常让人担心的东西。我们正在强化某些东西，所以今天作为政协委员我的一个提案就是
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjam/11080.html
