道可道，非常道；名可名，非常名。无，名万物之始；有，名万物之母。故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
道可道，非常道；名可名，非常名。
全文总纲，它提醒人们在认识事物的时候，要注意到“名实不符”的现象，不要望文生义通过概念去理解事物的本质，因为事物的本质是复杂且多层面的，无法通过简单的文字概念完全表达出来。
无，名天地之始；有，名万物之母。
“虚无”为源，“实有”为本，是道家思维的一个重要思想。它解释了谁是世界的源头，谁又是万物的根本这个问题，从哲学的高度给出了肯定但又模糊的答案。说它肯定，是因为“无”和“有”是每个人都熟悉的概念；说它模糊，是因为没有人能够给“无”和“有”下一个准确的定义。这两个概念如同两个神奇的黑洞，无限幽远，包罗万象，它们可以包含一切，但又什么都不解释，你可以清楚地看见它们的存在，但是当你深入了解它的时候，却发现自己迷失其中，在层层叠叠大大小小的宇宙空间中找不到具体的位置。
故，常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。
从“虚无”的思维视角观察、认识事物是老子的一项伟大创举，他首先开启了“形而上”的认知思维方法，而在此之前人们对事物的认知偏重于视觉思维，不论是观察还是分析都建立在感觉经验的基础上，不会超越有形的思维空间。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
道家思维的本源是玄学思维，注重直观感悟，追求以虚御实的思维境界。虽然这种思维方式不像科学思维方式那样严谨精确，有着坚不可摧的原理体系，但也自有其独到之处，不容现代人忽视。它的拙朴、博大、玄奥，处处都体现出一股原始思维的粗犷之美，它的原创概念和玄奥思想是历代学者哲人取之不尽、用之不竭的智慧富矿。
简单来说，道德经第一章所表达的思想是，道是超越我们的理解和掌握的，我们应该摒弃私欲，以谦逊的态度去理解它。提醒我们要逐渐超越物质层面的追求，去
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