作者简介：
姚元江，中国实战易学家，中华周易名家协会常务理事会副理事长，年第九届世界易学大会及第四届华夏国学文化论坛授予：“华夏周易学家”荣誉称号，天道风水创始人，巫傩文化研究学者,书法家，诗人。
《道德经》七十七章通行本原文
天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。”大意是，天之道犹如高明的射手拉弓射箭一样，弓弦拉高了就往下压低点，弓弦拉低了就往上举高点；多余的东西切掉，不足的东西补充完整，实现最佳的平衡状态。
老子的道学思想主要包括两方面，一是“天道观”即“天之道”；二是“人道观”即“圣人之道”。
《道德经》里出现了几次“天之道”的表述。
9章的“功遂身退，天之道也。”73章的“天之道，不争而善胜。”77章的“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者与之。天之道，损有馀而补不足。”81章的“天之道，利而不害。”这些“天之道”的表述说明了老子一直在重复他的道学思想。
在经文开始的几篇文章里，笔者分析过老子的道学思想分为“天道观”和“人道观”，“天道观”是有关宇宙自然的世界观，“人道观”是有关人类社会生存的法则。老子笔下的“天之道”应该属于人道观的内容，是人们修身的主要内容，是人们安身立命的法则。老子提出过“圣人不仁，以百姓为刍狗”“人无弃人，善于救人”究其实质主张的是公正、公平、大爱无疆的思想价值观。
“功遂身退”是天之道，“不争而善胜”是天之道，“其犹张弓与﹖高者抑之，下者举之。”是天之道，“利而不害”是天之道。老子从宇宙世界谈论他的道学思想，最终还要回归到人间。如同不食人间烟火的仙人在经历了种种的太空遨游之后，还是要面对现实，仙人要下凡来到人间，为人间制定一套社会规则，当然，这只是和历史的老子开个小小的玩笑。老子用他睿智的头脑为后人留下宝贵的社会法则，教诲后人如何在复杂、多变的社会中生存，这就是老子的哲学思想。
单就此句分析，老子是在表达和谐、平衡的观点，为什么要“有余者损之，不足者补之。”这里不仅仅是指人类社会，整个自然界也是如此，自然界的生物链为何会长久地循环运行，是因为万物都处在整个生物链条上按照自有的运行规律生存着，不破坏链条，不扯断链条，保持着社会的平衡状态。
为什么人们一直在不停地呼吁要保护濒临灭种的珍稀动植物，一旦这些物种灭绝了，自然界不仅仅是减少了一些物种，有可能会导致生物链的断裂，导致整个社会的毁灭，这是环境保护主义者以及一些专家对人类提出的警告。
“天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下？唯有道者。”大意是，天之道就是削去多余的补足欠缺的，人之道则恰恰相反，多的越发倍增少的越发减少，造成极端的不均衡。普天之下，能够做到损有余而补不足的唯有修道成功的圣人。
这里的“人之道”并非“圣人之道”，“圣人之道”是老子的“人道观”，是一种理想的治国理政模式。是老子所崇尚的远古时代尧舜禹治国时期的“人道观”。此句的“人之道”仅仅只是就现实社会的描述，现实社会是贵族阶级越来越富裕，下层百姓却是越来越贫穷，贫富差距就像一道不可逾越的鸿沟，拉开了贵族与平民的距离。
西晋第二位皇帝司马衷愚笨、糊涂到极致，在位期间闹了不少笑话。有一年闹灾荒，老百姓没饭吃，到处都有饿死的人。有人把情况报告给司马衷，司马衷却对报告人说:"没有饭吃，他们为什么不吃肉粥呢?"报告的人听了，哭笑不得，灾民们连饭都吃不上，哪里来肉粥呢?虽然这只是极为典型的案例，但是，也说明了极权阶层与普通百姓之间的距离，这种距离不仅体现在物质的丰裕程度上，也体现在思想观念的认知上。
西晋虽然距离老子生活的春秋时代后延了几百年的光景，但是，贵族阶级与普通百姓的差距却是差不离的。老子批评的正是这样典型的贫富差距。
“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”大意是，所以，圣人是有所作为但不会目空一切、有恃无恐，能够做到功成身退，能够做到清心寡欲、不贪得无厌。
“圣人为而不恃，功成而不处。”在其他章节里也出现过，如第2章、10章、51章和77章都出现过“生而不有，为而不恃”的句子，句子表述上有一些差异，整体含义没有太大歧义。老子的观点是，圣人可以有所作为，但是，不能够“恃”。“为”是治国理政的素养，“恃”是执政中的权力欲，是权力滥用的体现。
“其不欲见贤。”与第3章的“不见可欲，使民心不乱。”含义是一致的，“贤”的本义是多财，其下部的“贝”在周代相当于现在的人民币，后来“贤”引申为多才，德行好。按照通行的解读，“不欲见贤”就是没有贪得无厌，“不见可欲”也是没有贪得无厌，“可欲”是多欲。
个人认为，70章到78章较为啰嗦，相同的观点翻来覆去不停地阐述，不知道是后人增补的缘故，还是传抄过程中出现纰漏导致的。如73章刚刚阐述了柔弱能够生存，坚强就会死亡的观点，76章、78章连续诠释柔弱胜刚强的道理，相同的道理在36章也明确表达过，老子地下有知，也会遗憾不已。
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