《老子道德经憨山注》解读58
逸尘
老子道德经解（上篇）
第八章
上善若水。水善、利万物而不争。处众人之所恶、故几于道矣。居善地。心善渊。与善仁。言善信。政善治。事善能。动善时。夫惟不争、故无尤。
几：近，似。
与：和人交往。
渊：如深渊一般深静。
尤：过失。
具有上等善德的人，像水一样。水的善德是滋润万物而不和它们相争。甘心处于众人所厌恶的低下的地方，所以接近于道。
上善之人居则处于至善之地，心之善像水那样渊深沉静，交往之善完全出于仁爱之心，言之善完全出于真实诚信，为政之善是行无为之治，处事之善是尽其所能，行动之善在于圆融无碍，顺天应时。
正因为象水那样不与物争，所以才没有过失。
此言不争之德，无往而不善也。
上，最上。谓谦虚不争之德最为上善，譬如水也，故曰上善若水。水之善，妙在利万物而不争。不争，谓随方就圆，无可不可，唯处于下。然世人皆好高而恶下。唯圣人处之。故曰处众人之恶，故几于道。几，近也。
由圣人处谦下不争之德，故无往而不善。居则止于至善，故曰善地。心则渊静深默，无往而不定，故曰善渊。与，犹相与。谓与物相与，无往而非仁爱之心，故曰与善仁。言无不诚，故曰善信。为政不争，则行其所无事，故曰善治。为事不争，则事无不理，故曰善能。不争，则用舍随时，迫不得已而后动，故曰善时。不争之德如此，则无人怨，无鬼责。故曰夫惟不争，故无尤矣。
至善：善的最高境界。
善渊：善心深沉不可测知。渊，深潭也，有龙潜于渊之说，言其深也。
善时：恰当地适时地选择把握时机。
本章说明不与人相争的德行，所到之处都是善行。
上，最上等。谦虚不争的德行，是最上等的善行，就像水一样，所以说“上善若水”。水的善，在于有利于万物而不与相争。不争，随方就方，随圆就圆，无可也无不可，只处在低下的位置上。世人都喜欢高位不喜欢低位，只有圣人处之泰然。所以说处于众人嫌弃的地位，最接近于“道”。几，近也。
因为圣人具有谦下不争之德，无论到哪里，无论做什么，都是善行。居住停留的地方，是他创造的至善的境界，所以叫“善地”。心常处于深深的静定之中，到哪里都保持着这种静定，所以叫“善渊”。“与”是交往，与万物交往，所到之处都存仁爱之心，所以说“与善仁”。言语真诚，所以说“善信”。为政不争，以无事治理天下，所以说“善治”。处事不争，事情自然顺利解决，所以说“善能”。因为不争，所以懂得适时取舍，迫不得已时才采取行动，所以说“善时”。不争的德行就是这样，做到了，就不会有人生怨，也不会有鬼责备。所以说，只有不争，才能没有过失。
鸣谢
本文作者：逸尘老师
校对编辑：净鸿
封图拍摄：荷语
总编辑：默尘
