《道德经》第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
概述：失道路线：道-德-仁-义-礼-乱。有道者：处其厚，处其实。
《道德经》第三十九章昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。其致之一也。天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以贵高将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不榖（gǔ）。此其以贱为本耶，非乎？故致数舆（yú）无舆。不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。
概述：天、地、神、谷、万物、候王皆得一（道）以为本、以为基、以为久。
《道德经》第四十章反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
概述：合道：万物-有-无-道。用道：弱-合道-道之用。
《道德经》第四十一章上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇（lèi）。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝（yú）。大方无隅（yú）；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
概述：上士-勤而行中士-若存亡下士-大笑
合道：若昧-若退-若纇。
合德：若谷-若辱-若不足-若偷-若渝。
道：无隅、晚成、希声、无形、无名、善贷且成
《道德经》第四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖（gǔ），而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
概述：道生万物，万物负阴抱阳。
无道-损之而益-强梁不得其死。
有道-益之而损-唯孤、寡、不榖。
《道德经》第四十三章天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
概述：至柔驰骋至坚，无有入无间，不言无为有益。
《道德经》第四十四章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
概述：如做到去名、去身、去货、去得、去亡、去甚爱、去多藏则能够知足、知止、长久，合道。
《道德经》第四十五章大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
概述：合于道，若缺、若冲、若屈、若拙、若讷、清净，则胜热，为天下正。
《道德经》第四十六章天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
概述：有道-知足-常足-走马以粪。无道-欲得-不知足-戎马生于郊
《道德经》第四十七章不出户，知天下；不窥牖（yǒu），见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
概述：圣人合于道，无须行、无须见、无须为，可知、可名、可成。
《道德经》第四十八章为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
概述：无道-为学-有事-不足取天下。有道-无为-无事-取天下
《道德经》第四十九章圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人之在天下，惵惵为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
概述：圣人-德善-德信-以百姓心为心-为天下浑其心。
《道德经》第五十章出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地
概述：无道-出生入死。有道-出死入生-无死地。
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