《道德经》
《老子》第十九章
绝 jué 圣 shènɡ 弃 qì 智 zhì ， 民 mín 利 lì 百 bǎi 倍 bèi ； 绝 jué 仁 rén 弃 qì 义 yì ， 民 mín 复 fù 孝 xiào 慈 cí ； 绝 jué 巧 qiǎo 弃 qì 利 lì ， 盗 dào 贼 zéi 无 wú 有 yǒu 。 此 cǐ 三 sān 者 zhě 以 yǐ 为 wéi 文 wén ， 不 bù 足 zú 。 故 ɡù 令 lìnɡ 有 yǒu 所 suǒ 属 shǔ ： 见 jiàn 素 sù 抱 bào 朴 pǔ ， 少 shǎo 思 sī 寡 ɡuǎ 欲 yù ， 绝 jué 学 xué 无 wú 忧 yōu 。
抛弃了聪明和智慧人民可以得到百倍的利益；抛弃了仁和义，人民才能恢复孝慈的天性；抛弃了巧和利，盗贼就能自然消灭。这三条作为法则是不够的，所以要使人们的认识有所从属：保持朴素，减少私欲.
《老子》第二十章
唯 wéi 之 zhī 与 yǔ 阿 ā ， 相 xiānɡ 去 qù 几 jǐ 何 hé ？ 美 měi 之 zhī 与 yǔ 恶 è ， 相 xiānɡ 去 qù 若 ruò 何 hé ？ 人 rén 之 zhī 所 suǒ 畏 wèi ， 不 bù 可 kě 不 bù 畏 wèi 。 荒 huānɡ 兮 xī ， 其 qí 未 wèi 央 yānɡ 哉 zāi ！ 众 zhònɡ 人 rén 熙 xī 熙 xī ， 如 rú 享 xiǎnɡ 太 tài 牢 láo ， 如 rú 春 chūn 登 dēnɡ 台 tái 。 我 wǒ 独 dú 泊 bó 兮 xī ， 其 qí 未 wèi 兆 zhào ； 沌 dùn 沌 dùn 兮 xī ， 如 rú 婴 yīnɡ 儿 ér 之 zhī 未 wèi 孩 hái ； 累 léi 累 léi 兮 xī ， 若 ruò 无 wú 所 suǒ 归 ɡuī 。 众 zhònɡ 人 rén 皆 jiē 有 yǒu 馀 yú ， 而 ér 我 wǒ 独 dú 若 ruò 遗 yí 。 我 wǒ 愚 yú 人 rén 之 zhī 心 xīn 也 yě 哉 zāi ！ 俗 sú 人 rén 昭 zhāo 昭 zhāo ， 我 wǒ 独 dú 昏 hūn 昏 hūn 。 俗 sú 人 rén 察 chá 察 chá ， 我 wǒ 独 dú 闷 mèn 闷 mèn 。 众 zhònɡ 人 rén 皆 jiē 有 yǒu 以 yǐ ， 而 ér 我 wǒ 独 dú 顽 wán 且 qiě 鄙 bǐ 。 我 wǒ 独 dú 异 yì 于 yú 人 rén ， 而 ér 贵 ɡuì 食 shí 母 mǔ 。
抛弃学问才能免除忧患。应诺与阿斥，相差有多少？善良与丑恶，相差有多少？人们所怕的，就不能怕。自古以来就是如此啊，还没有个尽头！众人都兴高采烈，好象参加盛大的宴席，好象春天去登台眺望美景。唯独我自己淡淡的无动于衷，好象还不会发笑的婴儿。疲倦啊，象是无家可归！.众人都有余，只有我好象什么也没有，我真是愚人的心肠啊，混混沌沌啊！人们都是那么清醒，我却混混迷迷，人们是那么精明，我却什么也不知道。辽阔无边啊，象大海，无尽无休啊，象大风。众人都有能耐，唯独我愚笨无能。我和人们都不一样，是因为我以得了道为贵。
《老子》第二十一章
孔 kǒnɡ 德 dé 之 zhī 容 rónɡ ， 惟 wéi 道 dào 是 shì 从 cónɡ 。 道 dào 之 zhī 为 wéi 物 wù ， 惟 wéi 恍 huǎnɡ 惟 wéi 惚 hū 。 惚 hū 兮 xī 恍 huǎnɡ 兮 xī ， 其 qí 中 zhōnɡ 有 yǒu 象 xiànɡ ； 恍 huǎnɡ 兮 xī 惚 hū 兮 xī ， 其 qí 中 zhōnɡ 有 yǒu 物 wù 。 窈 yǎo 兮 xī 冥 mínɡ 兮 xī ， 其 qí 中 zhōnɡ 有 yǒu 精 jīnɡ ； 其 qí 精 jīnɡ 甚 shèn 真 zhēn ， 其 qí 中 zhōnɡ 有 yǒu 信 xìn 。 自 zì 今 jīn 及 jí 古 ɡǔ ， 其 qí 名 mínɡ 不 bù 去 qù ， 以 yǐ 阅 yuè 众 zhònɡ 甫 fǔ 。 吾 wú 何 hé 以 yǐ 知 zhī 众 zhònɡ 甫 fǔ 之 zhī 状 zhuànɡ 哉 zāi ？ 以 yǐ 此 cǐ 。
大德的形态，与道一致。道这个东西，是恍恍惚惚的没有固定的形体。惚啊恍啊，惚恍之中却有形象；恍啊惚啊，恍惚之中却有实物；深啊远啊，深远之中却有精气，这种精气是真实可信的。从古到今，它的名字不能废去，根据它才能认是万物的开始。我怎么会知道万物的开始的情况呢？原因就在于此。
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